伏羲
根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然後一畫開天，世間萬物的創造，世界生命的誕生全靠這一畫
有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。
《易經》雲：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。
創世神話
伏羲是中國有記載的最早的創世神，記錄於楚帛書中。
長沙楚帛書出土於1942年，出土地點是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓，是目前中國出土的最早最完整的先秦創世神話記載，在現有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中，還沒有比它更完整、更明確的創世神話，其珍貴是不言而喻的。
楚帛書甲篇釋文說：在天地尚未形成，世界處於混沌狀態之時，先有伏羲、女皇二神，結為夫婦，生了四子。這四子後來成為代表四時的四神。四神開辟大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與
契來管理大地，製定曆法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青幹，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨幹。
一千數百年以後，帝□生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，並用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝□於是製定日月的運轉規則。
後來共工氏製定十幹、閏月，製定更為準確的曆法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。
八卦祖師
傳說伏羲因為製造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎麼回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們為此每天提心吊膽地過日子。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，鬥轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。
有一天，伏羲在蔡河裏捕魚，捉到一隻白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裏放食物，有人跑來說蔡河裏出了怪物。他來到蔡河邊一看，隻見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水麵上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲麵前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”
伏羲拿著那片樹葉，琢磨上麵的花紋，怎麼也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底遊到他麵前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裏一縮，臥在水邊不動了。他麵對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心裏亮堂了，悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。
兄妹相婚
據神話傳說記載：當宇宙初開之時，女媧和伏羲兄妹兩人居住在昆侖山，相依為命，兩人商議結為夫妻，又覺得羞恥，於是把自己的命運托付給上天，決定用占卜的方式來決定，他們各自點起了篝火，發下大願心，說：“上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧；若不同意我們結為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。”兩股濃雲糾纏在一起的時候，兩人為了繁衍人類開始交合，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時候的表情。
炎帝神農
神農之禁》：春夏之所生，不傷不害。（《群書治要》《六韜·虎韜篇》引《神農之禁》）
《神農之數》：一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（《管子·揆度》）
《神農之法》：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當年不織，天下有受其寒者。（《文子·上義》《淮南子·齊俗訓》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋·愛類》引《神農之教》曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不織者則天下或受其寒矣。」）
《神農之教》：有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨誌》晁錯引《神農之教》）
《神農占》：正月上朔，有風雨。三月穀貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風，不種豆。從冬至日到來年，滿六十日，有大風雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風寒者不好。（《開元占經》一百十一）
據《莊子·盜蹠》記載：“神農之世，臥則民居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。”據此而言，炎帝神農氏生活於“民知其母，不知其父”的原始社會母係氏族公社階段。《呂氏春秋·愛類》又言：“神農之教曰：士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年不績者，則天下受其寒矣，故身親耕，妻親織，所以見致民利也。”這說明炎帝神農氏時代又已出現“身親耕，妻親織”的家庭形式，這又是父係氏族社會產生的標誌。根據以上記載，我們可以看出，炎帝神農氏時代是原始社會由母係氏族社會向父係氏族社會過渡的時代，是人類社會文明初創的時代。根據考古發現，並按照原始社會生產力發展速度進行推斷，這個時代距今6000年至5500年左右，早於黃帝軒轅氏時代數百年，而某些史書中所記載的炎帝、黃帝生活於同一個時代乃至黃帝降服炎帝的說法，則顯然是不符合曆史事實和曆史發展規律的。