“那你對這條路了解多少？你們昆侖弟子上下山都走這麼？“夏侯戰又問了一遍。
老頭子翻了翻白眼，顯然是對他這種傻頭傻腦的問題感到很無奈，但又不能沉默。
“這是兩國百姓互貿的路。據我所知，這條路乃是前朝兩國交好，派出民間藝人瓦匠，花費十年之久開鑿的。有些地方寬敞，有些地方緊夠犛牛寬度，甚至在路過懸崖峭壁的地方，嵌入精鋼鋪道，其中艱辛與浩大，可見一斑。“老頭子捋捋被風吹亂的發須，歎了一聲。“但我昆侖弟子下山上山，是不走這裏的，一來道不同，二來路途遠了，不需要這麼麻煩。”
“哦？道長，你說夫人可是幹朝時期的事？我到是在史書上見過，該朝一皇帝將一名公主下嫁吐蕃國國主。這位公主的功勞不可謂不大，把朝廷民間的各種禮儀和技術都帶過去了，使得吐蕃國才能發展得像現在這樣好。當時的國主極為感激皇帝恩賜，親自帶人趕到通天河對岸相迎，見人就納頭大拜。此後回到薩拉城，更是為她建了一座紅宮。奈何公主後來暴病而亡，其功績世人感念啊。“夏侯戰對史書及其了解，信手拈來。隻是對這樣結局的曆史人物，唏噓不已。
“不錯，隻是如今不同了。國主無權，和尚當道，連聖地紅宮都占了。“老頭子接了一句。
“道長，這和尚是什麼來曆？“
“紅宮的和尚是佛教的一分支，從婆娑國而來。據說乃是大日如來傳下，又分為密宗和顯宗。紅宮的主人是高原人口中的佛主，可能是由密宗誕生，也可能從顯宗誕生。佛教從婆娑國傳至前朝的曆史，遠遠比不得佛教在高原上的時間，底蘊和信仰就像是道教在朝廷和民間一樣。造成這樣的差距的主要原因，一是道教源遠流長，根基深厚，佛教流入，造成佛道之爭，難免要落下乘；二來，從婆娑國取佛經來，路途凶險，宣揚不夠。雖然兩百年前婆娑國有一名為三藏的大師耗費時間和精力帶了些經書來，但根本沒人看，如何光楣？
吐蕃國交通不暢，作物稀少，百姓生活疾苦，軍隊戰鬥力低，所以一直以來向朝廷俯首，進行互貿，改善百姓生活。這本是件好事，吐蕃國國主也是樂於這樣做的。但是近百年來，大日如來的密宗和顯宗合為一教，要進入朝廷之中，與道教相爭。於是紅宮和尚開始名目張膽上昆侖挑釁，強迫吐蕃國國主鬧事，迫使朝廷在佛道之爭中支持佛教。
在我看來，這就是無知之舉。不論是道教佛教，都是一種信仰。隻要是信仰，不威脅到帝王的統治，經過曆史的積澱都是可以發展起來的。本質上說，佛教的入西方極樂世界更符合老百姓去信仰，遠比道家的超脫生死來得有意義。隻是紅宮的和尚采用這樣的極端手段，免不了要掀起一場佛道大戰。
哼，這次我去紅宮，你以為就是我一個？隻怕這城中已經有不少各門派的人在了，等著有人挑頭，就一起出手！“老頭子說到最後揚揚嘴，隻是看不出表情。
夏侯戰畢竟年輕，這種教派之爭曆時數百年，其中的恩怨仇恨幾何，別說是他這個剛出世不久的矛頭小子，隻怕是玉靈子這樣的老怪物都未必知道得那麼清楚。佛道的爭執，也未必就是信仰的傳播之爭，修道看中體質和悟性，而佛教隻要人心誠即可，哪裏來的紛爭呢？很大原由，是朝廷和人心不可測。
亂世之時，教派將會成為一股特殊的力量，甚至會把持江山神器。朝廷想要基業萬年，少不得要引入另一股力量保持平衡，免得朝廷總是被蜀山或者昆侖把持。所以，朝廷對於紅宮的挑釁，既不反對，也不支持，坐看爭鬥。其次，人人都是都野心的，包括修煉之人，誰又不想門派在自己的手裏發揚光大，將來鼎定乾坤呢？
他聽見老頭子的這番高談闊論，就料想到其中蘊含了帝王術。帝王禦人，玩得就是平衡，玩得就是手段高明。難道隆平皇帝不知道這些事？手眼通天的人物，隻是不想理，或者說就是不能理；讓你們玩，讓你們打，到時我還要從你們那拿好處。
夏侯戰訕訕一笑，卻也不再多問這件事，自有佛道的人和皇帝去料理。隻是突然間想到在巴倫那的一件事，於是開口問起來。
“道長，不久前我和安貝前往巴倫大營救人，安貝在與草原三位祭祀對峙的時候，我好想隱隱聽見了安貝說了一個字，這是不是說安貝能吐人言了?”