用散文的手法，集中抒寫一地的地域文化、曆史淵源、藝術傳統、民俗民風，是一種嚐試。
散文創作的突破，一直在我心裏纏繞著。
嚴格說，我是從散文開始學習文學的。最初的習作或者可以稱作處女作的是我的散文《煤城散記》，刊發於1978年的陝西日報副刊，那時剛剛在十年動亂結束以後，還沒有幾本文學雜誌，而我那篇散文，應該屬於上世紀末本世紀初十分紅火的大散文，在當時產生了很大的影響。
從編輯到讀者，都以為《煤城散記》的作者是一個年老的學究，然而那一年我隻有二十四歲。但是在以後相當長的日子裏我沒有在散文創作上再刻意追求，把它作為自己創作中一種擅長的文體，除了有感而發偶爾為之以外，沒有很好的從散文以突破，雖然也有散文作品獲得各種獎勵。
後來遵友人之命，剪輯散見於國內報刊發表過的作品，有了散文集《陽光之旅》一書，但是有影響的作品不算多。
因為年齡的漸長，也是驀然回首的頓悟，突然覺著散文還是很凝重的一種創作形式，既然自己有很好的基礎，也有時斷時續的實踐，應該努力去寫，於是自己就萌生了一個重點寫散文的念頭。正是這樣的散文情結，加上自己是做新聞工作的，采訪活動會有利於自己尋訪一些曆史與文化的廢墟，搜集挖掘一些散佚的資料，而散文的短製可以利用較短的時間業餘完成，《東方陶瓷古鎮紀事》就是在這樣的思考下，經曆了兩三年斷斷續續的創作，雖然還很差強人意，總算是有了現在模樣。
散文是最為古老的一種文體，《老子》《莊子》是散文，《論語》、《國語》是散文，《史記》、《孔子》、《孟子》是散文，《左傳》《史記》還是散文，記、傳、書、賦，疏、論、序、跋，劄、柬、碑、銘，無一不是散文，散文是中國的國粹。中國文人無不鍾情於散文，因為散文是黃鍾大呂，可以讓人震耳發聵，散文也是小家碧玉，可以兒女情長，纏綿婉約。中國文人的陋室文心，始終有“達者兼濟天下，困者獨善其身”的情結，散文是他們抒發自己情感的最為自由的文華秀骨，隻要你有話想說，有事要敘，有情想抒，有慨想憤，散文就是最為有用的載體了，“文以載道”嘛，即使隻是想追思心中的兒女情長，像《浮生六記》那樣，散文也從不會將任何人的文心拒絕於自己的文體之外。所以一代一代，精美的散文迭出不窮，散文大家也燦若星辰。就是當代文學，很有一些大家和他們獨特題材、風格、品味的散文，比如沈從文先生的湘西邊城、朱自清先生的至寞親情，平凹的商州紀事，秋雨的人生苦旅等。
我讀散文，欣賞的是美麗的散文語言，語言要有無韻之韻，琅琅上口。唯有語言之美，方有散文之美。所以寫散文也是需要字斟句酌，語不驚人死不休的，像杜鵑啼血，春蠶吐絲，沒有真情，無病呻吟，絕無傳世佳作。散文貴在散，隨心所至，隨意而發，然則散文講究形散神不散，所謂散，看起瀟瀟灑灑，隨意東拉西扯，其實沒有一點庸雜毋用的內容，包括作者自己的感情在內，否則便不是散文的章法，這是稍微有一點散文常識的人都知道的。但是人們不知道的是，如何才能做到神不散，對於一個作家來說，這或許也是一個隻可意會不可言傳的問題，但是從題材上來講，《東方陶瓷古鎮紀事》可以說是做到了神不散，而文章的每一篇或者每一章，是否這樣，隻有讀者來評價了。
散文也是應該講究題材的，題材的文化含量與民族底蘊，決定了散文的生命力。似乎是因為散文題材曾經的局限，散文在相當長的時間內不為文學界所看好，總在小說、詩歌後邊徘徊，尤其是不為文學批評所重視，全國性的大獎很少，這種失之偏頗的文學現象正在被改變。
其實最早的文藝批評專著《文心雕龍》按今天的審美標準也就是一部優秀的大散文集。先秦散文、漢賦、唐宋八大家散文，明清散文乃至小品，有很多膾炙人口的作品，散文在文學史上的地位對文學來說是決定性的，可惜的是，在中國有文學史、詩歌史、戲劇史，恰恰沒有最有曆史長度最有文化深度的散文史。進入本世紀，隨著魯迅文學獎散文集的獲獎，散文的人氣也變得旺了起來，散丈作家、散文作品，越來越多，這是二十一世紀文學的一大特色，是一個可喜的文學現象。
散文題材的選擇，是與一個作家的人生經曆和生活環境緊密聯係的。一個作家和他所生存生活的城市，有著血肉聯係，這座城市，或許是他的故鄉，或許他隻是一個移民，或許還隻是在這一座城市客居，對於現代城市來說，所有的居民都是移民，上海那樣的大都市，就是一個移民城市。一個沒有作家的城市，那是一片文化的荒漠，而一個沒有屬於自己大“家”城市概念的作家，就像生活在別處一樣，你就是這個城市的另類了。一個有為的作家，應該和他所生存的環境（過去我們都說故鄉或者第二故鄉）一一他所生存、存在、生活著並為之快樂著的城市融為一體。人是有自戀情結的，無論作家或者詩人，往往更多謳歌的就是生他養他的故鄉，記敘他的親人親情故事和自己的人生經曆，這是自戀情節的反映。