走在黃堡的十裏窯場，會讓人沿著曆史的長河，遐想聯翩。
注定當過和尚的人都會有大的作為。朱元璋當過和尚。他當和尚並不念經，隻是放一“888一牛，後來還俗，當了皇帝。李自成小時也當過和尚，後來起兵成為農民起義的著名領袖，推翻了朱元璋建立的明王朝。
陸羽也當過和尚，他後來寫過一部《茶經》，被後人尊為茶聖。
無怪乎各地都有許多廟宇。
黃堡的廟宇很多也很雜，從北魏到隋唐，再到宋金元，有圪羅寺，窯神廟、紫極宮，東嶽廟……還有一些無名的已經消失了的。黃堡韓家村前原有唐鹹亨碑，四棱四座，高五情尺，每座有大佛像八座，小佛像十三尊，兩座為坐北朝南，兩座東西相向，還有一座，因無上半部分，故隻有兩尺多高，矗立在其中，僅此就已夠規模的了。此五碑，民國時還在，後修隴海鐵路成銅線，鐵路從這裏經過，碑佚。這組碑所在的廟宇叫什麼，就早已失傳了。對於王侯將相，出家似乎隻是一種韜晦的手段，南朝的皇帝蕭衍，曾經三次出家，每次出家，都是他的大臣用很多的錢把他從皇家寺院裏贖回來，從那以後，佛家寺院有了別名”蕭院“，以至於史家評價說，這是蕭衍斂財的手段；對於百姓來說，厭世的出家去，有緣的回家來；舍得情的出家去，舍不得情的，再回家來。
這些故事對於陸羽來說就發生得太晚了。陸羽是個孤兒，他是被寺廟收養的，他也不念經，他自小最重要的一件事就是給師傅智積禪師煮茶。唐時代的人很考究吃茶，主要是煮茶，就是將碾磨碎的茶葉末，經羅篩後放進茶鼎或茶釜中烹煮。具體的步驟是飲茶時先將水煮開，沸滾二道時舀出適量，然後用竹夾子在水中環攪，再將準備好的茶餅碾成細末投入水中繼續煮，當水花滾濺出來茶末，再把先舀出來的水倒入，讓沸茶水不在翻滾，變為”華“，”華“即茶沫，盛人講究的茶碗然後細細品茗。中國的茶文化發展到了唐代，有了許多經典。每年清明，新茶一到，皇帝用新茶賞賜皇親貴族元勳功臣，要設清明茶竇大賞臣僚。文人士子則舉辦茶會，以茶會友，喝茶賦詩。佛教文化的發展與繁榮，也給唐代的茶文化推波助瀾，名寺大刹皆有茶庵茶堂，坐禪修行更得靠茶提神養心。陸羽煮茶不僅是他師傅飲用，更重要的是他師傅招待賓客用。他所在的寺廟叫龍蓋寺，一名兩塔寺，寺很大，寺住持智積禪師的應酬就很多。智積禪師召進過皇宮給皇帝講過茶道，慕名來與智積禪師論茶切磋茶藝的名人學士僧人法師就很多。陸羽在寺中的主要功課就是煮茶，煮茶功那是他師傅親手傳授給他的。陸羽煮茶煮得特別認真和精心。在那時他就學會了茶道。
在寺院長大的他卻不願皈依佛門，在他十歲左右時逃出了龍蓋寺，後來周遊江南茶區，31歲時寫出了那部《茶經》，被稱作茶聖是他百年以後的事情了。
唐代人喝茶不僅講究茶功夫，更講究的是茶葉、泉水與茶具，精致的茶杯也成了陸羽研究的對象，《茶經》中第四部分就專門講茶具。陸羽字鴻漸，是中唐時期人，因為自小在廟裏長大，與之相交的有不少也都是化外之27人，有名的就是李冶、皎然。李冶字季蘭，出家為女道---一士，擅彈琴；皎然是詩僧，吟詩作畫頗長；陸羽則擅煮茶。陸羽亦能詩，傳世作品不多，”不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮入台，惟羨西江水，曾向竟陵城卜來“，詩情寧靜淡泊，有很高的境界。他們在一起時陸羽會用很漂亮的茶具煮茶招待他們，然後一起把盞論茶，賦詩誦句。一次，李季蘭清彈一曲後端著陸羽奉給她的泛著綠色瀅光的茶硫問陸羽：“天下茶器如何品評？”陸羽沉思一會兒，方道，“碗，越州上，鼎州次，婺州次，嶽州次，壽州、洪州次。”李季蘭又問，“緣何人以為邢州處越州上？”陸羽道，“非也。若邢瓷類銀，情越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢為何不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。”