斜陽卻照深深院，暮風輕拂罐罐牆。
在陳爐，最具有古鎮風韻最有地方民俗特色的是那罐罐牆。
攝影家們在陳爐辦了一個民俗攝影展覽，“其實，在陳爐根本不用辦展覽的，四處一轉，東方陶瓷古鎮的民俗風光就讓人大飽眼福了。
從一個一個窯院前走過，從一條條小路蜿蜒而上，在一層層參差排比的窯洞前徜徉，在一處處蒼崖碧樹前駐足，那一堵堵一圍圍造型各異的罐罐牆，就像一幅幅風俗畫，展現在你麵前。
罐罐牆是裸體的，不加裝飾，沒有人為塗抹的色彩，雖然有陳爐人即興的藝術創造，有著一些造型變化，但是很是樸實，像是大自然罐的造化。偶爾會有綠枝透出牆來，但是爬滿青罐藤的牆很少。牆麵上的雨痕也很少，似乎這樣恚的牆，曆史都很短，給人很多猜測和回味。
牆傳說是鯀發明的。《史記》記載，堯時”鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂“，於是堯聽群臣四嶽薦，用鯀古治水。鯀用堵截的辦法，建牆壘壁造城郭，然”九年而鎮水不息，功用不成“。舜殺鯀，用鯀之子禹，”續鯀之業“。
紀禹總結父親失敗的教訓，改用疏導的辦法，”居外十三事年，過家門不敢入“，終於”開九州，通九道，陂九澤，度九山“，大功告成。在父親造牆的基礎上，禹又發明了建造房屋宮室，蒼生遂有所居。所謂安居，始於其時。禹之功，莫為大矣，故後人尊禹為大禹，舜還將天下禪讓給他治理。
牆之功利，不為不大，生民皆為得之用。中國的牆一”是中國建築的全部曆史，從長城，到圍城，從泥壘的牆到磚砌的牆；從天子皇宮高高的宮牆到每一縣每一州每一座城池官衙，再到每一家每一戶的深深小院，牆是原始大同社會崩潰的支點，是中國奴隸製經濟、封建經濟發展的見證。--牆又是幾千年的封建禮製。深宮後院，高宅大院，無不是以牆來分割的，牆有多高，圍有幾重，多有定製。在中國文人的筆下，牆更是一個不可逾越的封建禮儀製度的象征。唐詩宋詞，有不少是感傷一牆之痛的，雖然隻足一牆之隔，有了這一牆就更讓人多了一些哀怨一些遺憾。渴望的盼”滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來“，感傷的歎”風飄碧瓦雨摧垣，滿庭荒草易黃昏“，傷情的怨“紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮牆柳。東風惡，歡慶情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯”。
這是宋代大詩人陸遊的《釵頭鳳》詞，記敘的是他與表妹唐婉的愛情悲歡，牆在這裏被形容成了封建禮製而不可逾越。而這首讓人千古傷心的詞也是題寫在一堵牆上的。在宋代詞家中，我最喜歡的是蘇軾蘇東坡的詞。
他的“大江東去”開豪放詞之先河，然“先生小詞似詩”，似水流年一般，亦婉約亦纏綿。有寫牆抒情的如《蝶戀花》，“花退殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！牆裏秋千牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱。”前半闋傷春，後半闋傷情，內中的故事亦很傷感。據《宋詞紀事》，蘇東坡官貶惠州，有歌女朝雲相伴。歌女其實是官妓的另一種稱呼。唐宋時期，官家蓄官妓是一種製221度，官吏任職上任時未帶家眷，可以攜官妓。官妓有服～9一務期限，亦有身價。官員離任與官妓有情感想帶走官妓，可以付錢給官府。這也是中國的封建特色。秋深，草木瀟瀟，一日，東坡與朝雲閑坐，時朝雲大概服務期限將到，另一接替的歌女青女初至，東坡命朝雲唱這首《蝶戀花》，朝雲歌喉三轉，終淚滿衣襟。東坡聞其故，答日，“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’，‘多情卻被無情惱’也”，東坡大笑，說，“吾正悲秋，而沒又傷春矣”，遂罷。不久，朝雲抱疾而亡，東坡終身不複聽此詞。
古人以牆寄托情感，不外如此。每一道牆都有一個故事，每一堵牆都包含著一種文化，但是沒有一種牆像東方陶瓷古鎮的罐罐牆這樣的質牆淳樸實無華。
曆史的聲音再迥遠，總會在一定的時候回晌。
罐罐牆起於何時，沒有記載。清康熙進士崔乃鏞有古《爐山山居歌》長詩，內中就有“四圍旁拱向中峰，石鎮城高護環堵室”、“此宅還以磚甕城，三麵臨壑不可行”紀句，說的就是罐罐牆圍宅和堡子，不過當時還不叫罐罐事牆而已。
更早一些的明代，顧炎武是個大儒，“一車書，兩匹馬，所至扼塞，即呼老兵士名，詢其曲折，或與平日所聞不合，則既坊肆中法書而對勘之。”他來陳爐是在一個冬天。他來這裏是因為一個同官人，這個人就是詠過黃堡鎮的寇慎。寇慎是有著作的，《同官縣誌》上記載的就有《山居日記》八卷，《四書酌言》六卷，可惜沒有刊刻。