遂古之初，誰傳道乎？
帝胥四十二年，帝都以西四百三十裏，有一荒山曰百奐山，一日其民山中逢玄鳥，見麒麟，爰有百獸，相群此處。秩宗稟於胥，有聖人焉，胥訪之不得。有老叟結廬山下，要胥對弈，以茶待之，胥服五百歲乃覺，主人不知去處。胥與老叟弈，山下稚子見其與稚子弈，山中百獸見其與麒麟弈。胥有所得，告知國人。時有白鹿觀棋局，食茶滓，亦有所得，著靈書予後人。—《玄丘氏史》
此前尚矣，難以考之，此後千年，滄海桑田，玄丘不複，有修道者，感念先賢之遺澤，又念太古至今，修道之年歲不可勝記，遂以帝胥四十二年始計道年，記作玄丘元年，俗世別論。
流光易逝，數萬年來修道者不計其數，大道通達。有生靈可移山填海，高踏雲端；有生靈可千變萬化，隨心所欲。達者飛天遁地，探索宇內，將天下分作八荒，北有溟、雲二洲，南有華、禹二洲，東有昊州，西有蒼靈洲、大荒洲，中有天洲。八荒之內亦有界中之界，其中天地始氣，萬物萌生；八荒之外又有八極，或混沌初開，幽兮冥兮，或時空逆亂，遂兮洞兮。
忽然而已，如今正是玄丘十萬八千年。
當今之世，大道經緯萬端，術法玄妙無窮，道統林立，萬靈競生。
東昊洲有名士雲:“太上之道，生萬物而不有，成化像而弗載。
得其利者而崇恩，順造化以澤被萬物，神仙道也；
受其弊者而憤恚，逆天命以欲求恣意，逍遙道也；
亦有生靈待其生而不譽，因其死而不怨，是為長生道。
仙人超脫此外，如浩浩乎天河，高不可際，深不可測，餘尚不知一星，何以識知？亦不敢言。”
大道之爭，自古有之，而今亦是愈演愈烈。萬年以來因種族之嫌、門戶之見、流派之爭、天地珍寶之誘之紛亂已達極致，加之靈丹、陣法、符篆、法寶等之推助，世亂如麻。
當世白鹿盛會，星宮有聖者雲：修道者，俱大神通，大道之爭，道與世兩相喪；金光洞有賢者有雲：大道之爭，方顯其真，自然也；有無名飲者雲:問世間誰人無憂，無為者無憂。是以紛亂不息，此中利弊，留後人辯，不必多提。
故事，從一個名曰大堇的小國說起。