未來，我死後，我想要天葬，或者海葬。
——為什麼？
一個是挫骨，一個是揚灰，不入輪回，再不為人。
或許對於一個人的生命，或者是人來說，最慘痛的並不是，痛苦，仇恨，極度，惡心，醜惡.....而是厭倦。
開始，厭倦痛苦，厭倦仇恨，厭倦世界的一切。不知道是那個阿鼻，亦或不是阿鼻，站在大海的麵前...他有一種愧疚的感覺，仿佛是自己辜負了自己的生命，雖然阿鼻在努力活出生命本來的樣子，雖然阿鼻並不是生命本來的樣子是怎麼樣的。
當阿鼻的靈魂開始失落，整個世界都失落了，強者大陸開始下雨了...綿綿細雨，近似悲傷，更多與哀愁。
這個世界任何人的精神都是同樣的，可是有些人的精神的想象的力量就比較豐富，一些人就比較乏虧，而那些乏虧的精神可以變成豐富的，這之間並不是不可改變的。
隻要一個想法就可以改變的，並不像是手腳的不能改變。所以精神本身這種不確定和沒有限製，隻因為其沒有正確的觀念和是能說成非，非能說成是。到底是對的，還是錯的，在精神力量是沒有一個明確的答案的。
天堂問：“你的智慧從哪裏來？”
正義回答：“來自對正義的判斷力。”
天堂又問：“正確的判斷力從哪裏來？”天堂說的是正確的判斷力，而不是正義的判斷了，這裏表明天堂並不認為正義的判斷就是正確的。
很明顯，正義是把正義的等同於是正確的。這不是在正義的內心之中，自己也覺得正義的並不一定是正確的那？（這個問題，並不會進一步的闡述。）
“來自不正義的經驗的積累。”正義，回答：“來自經驗的積累。”
天堂，繼續問：“那你的經驗從哪裏來？”
正義，再回答：“來自無數的判斷。”
天堂看著正義，看著看著天堂，似乎兩個人的目光也在相互的交流，隻是不知道在交流什麼。不過就作者猜測他們兩個人大致交流的應該是這樣的問題。
手就是手，手就是正確的，因為他不是腳，腳就是腳，因為他是正確的！在腳是腳，手是手的時候，就是正確的！而腳不是腳，手不是手，也不是腳的時候，那麼就是錯誤的，應該是不正確的，而不是錯誤的。
生殖器不是生殖器的時候，它如果是別的什麼，任何的什麼的東西的時候，它就是錯誤的。不過它在成為別的什麼時候的時候，就是正確的。但是它是生殖器而不是別的時候的時候就是正確的，一旦是別的就是錯誤的。
為什麼說它不能是錯誤的，因為如果它是別的時候的時候，他就是別的什麼東西。而不再是它正確的時候的東西。而它成為別的東西的時候，它就是別的東西的正確的時候。（如此說來這個世界上麵並沒有錯誤這種事情。這裏參考的是亞裏士多德對於精神的定義，原文本書作者是忘了（有興趣的讀者是可以看看的），不過就本書作者的理解能力理解，簡化了就是，不斷的否定，不斷的否定，不斷否定。或者是不斷的肯定，不斷的肯定，不斷的肯定。）