妙品清供的廣濟寺
北京廣濟寺始建於南宋時期，原名西劉村寺。金、元兩代，西劉村寺一直由民間香火供奉。元代時將西劉村寺改稱報恩洪濟寺，元末毀於戰火。
明清時期的史書中，有關上關於廣濟寺緣起的記載。據明代大學士萬安所撰《弘慈廣濟寺碑銘》記載：
都城內西大市街北，有古刹廢址，相傳為西劉村寺。
清初學者餘賓碩所作《喜雲慧大師傳》中稱：
宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望雲，自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望雲出迎，求其說法。因為之建寺，曰西劉村寺。
明代景泰年間，村民耕地時，發掘出陶製佛像、供器、石龜及石柱頂等物，才知是古刹遺址。
1457年至1464年，山西僧人普慧、圓洪等雲遊至此，在這裏募集資金，於廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛刹。
廖屏還將此事奏聞明憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗於1466年下詔賜名為“弘慈廣濟寺”。
在此之後，廣濟寺僧人不斷進行修複工作，直到1484年才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍殿、祖師殿、鍾鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧舍等，巍峨壯觀，富麗輝煌。
清代初年，恒明法師將廣濟寺改為律宗道場，在此設立戒壇，開壇傳戒。從1648年起，禮請玉光律師在寺內開堂傳戒。
1656年，清世祖順治皇帝曾遊曆廣濟寺。此後曆代皇帝對廣濟寺十分關注，多次進行修繕和擴建，但基本保持著明時重修的布局。
清代末年，道階和尚任廣濟寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學院，學僧逾百人。
當時，廣濟寺在京城還有幾個下院，在北海西麵有柏林寺，德勝門內有蓮花寺，後海有廣化寺，西直門內有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時。
廣濟寺建寺以來，薪火相傳，高僧輩出，如普慧、恒明、玉光、現明等成為一代宗師和禪門慧炬。
廣濟寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門、彌勒殿或稱天王殿、大雄殿、圓通殿或觀音殿和多寶殿。東西兩側除鍾樓、鼓樓外，還有整齊的配殿。整體布局是個“川”字形。
我國漢地建築，基本受於周代製度。《考工記》雲：
天下之地勢，兩山之間，必有川矣，大川之上，必有途矣。
“川”字形布局，象征河流百川，又有佛教“芥子納須彌”的含義，寺院就是大千世界，故“川”字形建築裏突出主次的關係，這隻是佛菩薩在成就上的差異，絲毫沒有倫理上的差別。
以多座建築組成的廟宇，通常均取左右均齊之絕對整齊，對稱布局，其所注目重者，乃主要中線之成立。其布置秩序均為左右分之，適於禮儀之莊嚴場合。
山門、殿堂、樓閣等不同類型建築合成庭院。把建築分解成最小的基本單元“間”，間與前麵的空間“院”，組合成“院、間”的建築模式，這虛實的空間有水墨畫計白當黑的審美理念，而在佛教中體現了“空與無”的思想內涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線上。
進入廣濟寺，第一眼讓人注目的是天王殿。這裏有明代仿唐三彩的四大天王，象征著“風調雨順”。
中間為明代銅彌勒像。隻見他半盤半坐於蓮花座上，法相莊嚴，這和我國大多數佛寺中供奉的“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚隻是傳說中彌勒佛的化身形象，廣濟寺天王殿中所供奉的是天冠彌勒，其實這才是彌勒佛原本的形象。
廣濟寺最大的殿堂是大雄殿。此殿著黃琉璃瓦，殿脊有香水海，又名華藏世界海，整體呈“山”形，由水、蓮花和一個梵字構成，寓意永恒世界、不生不死。此種殿脊在北京地區獨此一家。