恐懼心理是人人都有的。
有一個罪犯，在逃期間終日裏魂不守舍，連晚上睡覺都不敢脫衣服，以便於夜間突然遭到抓捕時，能夠順利脫逃。
由遠而近的警笛聲更是讓他膽寒，看到警察就想撒腿狂奔。終日裏繃緊神經，捏著一把汗，生活在無盡的恐懼中。
置身於此情此景者，沒有不後悔的，因為犯罪過程，就是揮之不去的陰影。
這種陰影的具體解釋就是對總有一天會被繩之於法的一種恐懼。
這是做錯事的人的恐懼。
即使是沒有做錯事的人，也會對很多事情產生恐懼心理。
如：你身上攜帶大量現金，即使有小孩用一把玩具槍突然對準你，也能嚇得你靈魂出竅。
因為你對失去這些現金極恐懼。
恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態；通常稱為情緒的一種。
從心理學的角度來講,恐懼是一種有機體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。
人人都有恐懼情節，要善於利用別人的恐懼，達到“殺雞儆猴”的效果。
馴猴人就是這樣來馴服猴子的：相傳猴子是最怕見血的，馴猴的人首先當麵把雞殺給它看，叫它看看血的厲害。
才可以逐步進行教化。
捉猴子的人就采用這殺雞戰術，不管它怎樣頑強抗拒，隻要雄雞一聲慘叫，鮮血一冒，猴子一見，便全身軟化，任由捉獲了。
所謂“殺雞儆猴”，即是“殺一儆百”，有威脅恫嚇之意，這是權術，是馭眾手段。
在意見紛紜、工作受到許多阻撓的時候，為使步驟劃一，法令貫徹執行，非以嚴厲手段對付不可。
相傳，薑子牙不僅是個“釣魚”高手，同時也是將“殺雞儆猴”手法運用到極致的政治家。
薑太公滅了商紂，周朝立基之後，要使用一批人才為國家效力。
在齊國有一位賢人狂橘，很為地方上人士都很推重。
薑太公慕名，想請他出來做事，拜訪了三次，都吃閉門羹。
薑太公忽然把他殺了，周公但想救也來不及，問薑太公：“狂橘是一位賢人，不求富貴顯達，自己拙井而飲，耕田而食，正所謂隱者無累於世，為什麼把他殺了？”
薑太公說：“四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
在天下大定之時，人人應為國家出力。
隻有兩個立場，不是擁護就是反對，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂橘這種不合作態度，如果人人學他樣，那還有什麼可用之民。可納之餉呢？
所以把他殺了，目的在於儆效尤！”
果不其然，此事一出，那些原本不將周朝放在眼裏的人都隱居下去了。
正所謂“敬酒不吃吃罰酒”，薑太公的做法不用一兵一卒，就鏟除了隱患，這與曆史上諸多事件的解決辦法不謀而合。
正如“治亂世，用重典；治亂軍，用嚴刑。”
孔子誅少正卯，雖然不合情理，但權術奸詐，卻因這一刀而使得權臣畏懼，市井安然。
孔明於揮淚斬馬謖之時說：“昔孫武所以能製勝天下者，用法明也，今四方紛爭，兵交方始。
若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權術，是殺雞儆猴的妙用。
他們實用的恰恰是人們的恐懼心理。
行走職場，必要的時候也要利用別人的恐懼心理來消除對自己不利的事情。
人人都知道“撐死膽大的，餓死膽小的”。