唐代又創製“剔紅”技術，把朱漆層層塗在木或金屬胎上，每上一道漆就用刀剔出深淺花紋圖案，顯出有立體感的圖像。同時用蚌殼、玉石裝飾在漆麵上的螺鈿也相當發展。
五代時候的藏書家朱遵度為了總結曆代漆工的經驗，寫出《漆經》一書，是最早的漆工專著。可惜，這樣一部重要的書後來竟沒有流傳下來。
唐代的剔紅在宋元時期很盛行，又稱“雕紅”，底胎用貴金屬。類器物至今仍有傳世，確實名不虛傳。還有一種叫“犀皮”的漆器，也以宋代所製的比較好，塗的是朱黑黃三色漆，和犀牛皮很相像。
元代以浙江嘉興的張成、楊茂二家所製雕紅最聞名，雕法圓渾。嘉興彭君寶又以“戧金”著稱。
所謂戧金是填漆的一種，在漆地上先刻好花紋圖案，再填上金粉，經打磨後成器。和金銀平脫相比，又別具一格。
螺鈿也是元代供富室之家享用的高級漆器，除蚌殼外，還飾以各種顏色的珠寶玉石，組成一幅美麗的畫麵。
明清時期，油漆技術繼續發展。明代初期洪武年間就在南京設立漆園、桐園，種漆、桐各千萬棵，以示提倡。永樂年間又在北京果園廠設立官局製造雕漆，由元代著名漆工張成的兒子德剛等名匠在裏麵操作，用鍮、木、錫料作胎，專供禦用。宜德年間的剔紅、填漆尤其優美。
隆慶年間，新安的民間剔紅藝人黃成的作品，可以和官局果園廣製品媲美。
黃成還寫了《髹飾錄》一書。這書分乾、坤兩集：乾集講漆器製造的原料、工具、方法，列舉了各種漆器可能產生的毛病和原因；坤集敘述漆器分類和各種漆器的幾十種裝飾手法。
這是現存一部完整的具有總結性的漆工專著，為古代漆器的定名和分類提供了可靠的依據。
清代以來基本上承襲了前代的技術。嘉慶、道光年間揚州漆工盧葵生和他的作品是有代表性的，所製鑲嵌、雕刻、造像等都有傳世作品。後來油漆技術沒有很好地發展，有些技法反而失傳。
我國漆器和髹漆技術很早就流傳到國外。朝鮮、蒙古、日本等東亞國家，緬甸、印度；孟加拉國、柬埔寨、泰國等東南亞國家，以及中亞、西亞各國，都在很早以前的漢、唐、宋代從我國傳入了漆器和油漆技術，並且分別組織了漆器生產，構成亞洲各國一門獨特的手工藝行業。
新航路發現以後，我國漆器再向西傳到歐洲一些國家。
[旁注]
司馬遷 （公元前145年或公元前135年～約公元前87年）。西漢史學家和文學家。所著《史記》是我國第一部紀傳體通史，同時在文學上取得了輝煌的藝術成就。
鎏金 我國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。是將金和水銀合成金汞齊，塗在銅器表麵，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器麵不脫。這種技術在春秋戰國時已經出現。漢代稱“金塗”或“黃塗”。用塗抹金汞齊的方法鍍金，近代稱“火鍍金”。
夾紵 也稱“夾紓”、“挾紵”。是一種漆塑像的方法。先用泥塑成胎，後用漆把麻布貼在泥胎外麵；待漆幹後，反複再塗多次；最後把泥胎取空，因此又有“脫空像”之稱。用這種方法塑像不但柔和逼真，而且質地很輕，因此又稱“行像”。
朱遵度 五代時期藏書家。青州書生，篤好藏書，人稱“朱萬卷”。擅長漆藝，著有《漆經》一書，惜早佚。收書數千卷，集古今文章著為《六籍瓊華》、《信史瑤英》、《玉海九流》、《集苑金巒》、《絳闋蘂珠》、《鳳首龍編》，成1000卷，別撰目錄有50卷。
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1421年，永樂皇帝朱棣力排眾議將國都遷往北京。定都後即下令從全國征召工匠充盈內府。
出於對雕漆的重視，永樂皇帝還親自麵試漆器工匠的技藝水平。他聽聞元代雕漆名匠張成、楊茂皆善於雕漆，下詔命兩人入京，其時兩人已故去，張成之子張德剛因子承父業替其父進京麵聖。永樂皇帝當麵考察，非常滿意，於是將其委任為營繕所作技術副長官，管理果園廠雕漆生產。
從這裏可以看出永樂皇帝朱棣對雕漆的酷愛。而永樂一朝製作的雕漆彪炳後世。