求學生涯3
閱讀大量古典作品
古希臘文化主要包括了古希臘戰爭、古希臘藝術和古希臘神話。
古希臘文化作為古典文化的代表，在西方乃至世界都占有極其重要的地位。
愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲後出現，但其影響卻更為巨大。
換言之，上述文明已經淘汰於曆史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。其繁榮程度、影響力，以及長久的生命力，隻有中華文明方可比擬。
但是在浩瀚的曆史長河中，古希臘文明也曾經一度湮滅，一直到文藝複興時期。在當時，崇拜古人成了文藝複興時期人文和精神的明顯特征。
15世紀，人們熱烈地搜尋新的經典原本，每一項新的發現都會被當成偉大的成就而熱情歡呼。
而在這些發現之中，最出名的當屬雅各安·安吉洛的發現了。他在乘船前往康斯坦布爾尋找手稿的途中，船舶遇上了大風浪沉沒了，但是他勇敢地挽救了自己的生命，也挽救了那份偉大的發現。
那是一本對於當時西方來說還是一無所知的托勒密的《地理學》。這本書一經發現，立即在歐洲產生了強烈的反響。
1417年，就在托勒密的《地理學》被發現之後不久，又一本驚世的古典文獻被發現了——一本被世人認為是盧克萊所著的《物性論》在一個名叫奇拉喬維爾的年輕人手裏發現。
這兩本著作的發現對於兩個世紀以來原子論興趣的再度複活，是一種巨大的推動。
對新的原著和新的譯本的孜孜以求，使得世人開始重新認識了古希臘時代。不過文藝複興的人文主義者，可不僅僅簡單地停留在重新發現和認識古人的作品身上，他們有著更為深邃的思想。
一次，又到了沃伊切赫教授的天文學課。還是和從前一樣，沃伊切赫教授在課前事先提出了一個問題讓同學們思考。
“同學們，在上課以前，首先問大家一個問題。你們說，這大地是圓的還是方的呢？”
這個問題一提出來，教室裏又是亂糟糟一團議論之聲。上沃伊切赫教授的課就是這麼有意思，總是能開啟同學們的智慧。
“大地是方的，就像是長方形的蓋。”
“小時候爺爺總說天圓地方，所以大地肯定是方的。”
哥白尼想起了自己上次在圖書館看到的亞裏士多德的書，書上說大地是個圓球，並且浮在空中。
哥白尼自信地站起來回答道：“大地是圓形的。亞裏士多德的書中曾經說到過這個問題。”
這時，另外一個同學站起來反駁，說道：“不對！基督教說宇宙是一個長方形的大盒子，盒子的地麵是大地，四周各有一個角，邊緣上聳立著山峰。”
“圓形的天空籠罩著箱子的四壁，大地被分為東南西北四個部分，人類居住在北部，天空的上方是天海，天海的上方是天國，天地連成一片。連基督教都說大地是方形的，難道亞裏士多德比上帝還要聰明嗎？”
“不對！上帝是宗教，我們學習天文學，應該要相信科學。”哥白尼相信亞裏士多德的觀點，因此據理反駁。
兩個學生爭得麵紅耳赤，而教室裏的同學也很快分成了兩派，一部分同學支持哥白尼的觀點，另一部分同學支持那一個同學的觀點，雙方圍繞著大地究竟是圓是方展開了激烈爭辯。
沃伊切赫教授樂嗬嗬地看著大家爭辯，然後才揮手示意大家安靜下來。他緩緩地說道：“你們雙方的說法都有道理。不過關於大地是圓形還是方形的問題，我不做回答。我要告訴你們的是，科學是不能著急的。”
“神學家宣傳基督教義，他們讓你們學習的不是天文學，而是占星術。他們告訴我們，不需要有求知欲望，不要去做任何的研究，隻要信奉上帝，一切問題就都解決了。”
說到這裏，沃伊切赫教授突然之間嚴肅了起來，他說道：“作為一個新時代的年輕人，你們生活在人文主義複興運動的潮流之下，要勇於追求真相，不要被宗教禁錮了思想。要多讀亞裏士多德的作品，比如他的《倫理學》《物理學》和《形而上學》等著作。亞裏士多德是一個劃時代的偉人，多多學習他的這三本書，對你們大有裨益。至於其他作品，早已經不是他本身的模樣了。”
“教授，為什麼呢？”學生們不解地問道。
“因為宗教！就像你們之前探討的這個問題一樣，基督教認為大地是方形的，可是亞裏士多德的觀點恰恰相反，他認為大地是圓形的，這就與基督教產生了衝突。”
“正是因為亞裏士多德的很多思想都與基督教義格格不入，所以大約在一個世紀以前，羅馬教皇下令禁止流傳亞裏士多德的著作。可是亞裏士多德的名聲太大了，這樣強製性的禁止根本就行不通。”
“於是教會就換了另一種更為無恥的做法，他們篡改了亞裏士多德的作品，隻要亞裏士多德的作品中出現與基督教義衝突的地方，他們就全部刪去或者替換成基督教義。”
“啊！教會這麼做也太缺德了！”學生們還是第一次聽到關於教會這麼黑暗的事情，他們都震驚了！
“教會對於思想的禁錮由來已久。一千多年前的亞曆山大圖書館焚毀事件相信你們都有所耳聞，因為那所圖書館收藏了一些與教會相衝突的書籍，被教廷下令焚毀了。
“現在，整個歐洲都是在教廷手中，就連國王、貴族們都要聽命於教會。所以，要想找到真正的答案，就要有勇氣衝破教會的思想禁錮。要多讀書，多讀亞裏士多德的作品，多讀一些古典作品，從中尋找到你們想要的答案。”
正是因為沃伊切赫教授的勸導，哥白尼開始明白了教會所宣傳的思想未必都是正確的。他開始埋頭苦讀，一直沉寂在品讀古典文學的樂趣中。
15世紀時期，愛好文學已經成為克拉科夫大學的一種優良傳統。哥白尼就讀時期，語言學成了熱門。
大學生可在課堂上了解一些古典作家，而更多的古典作家則是在大學之外，從人文主義者那裏得知的。大學生宿舍裏流傳著一些最優秀文學作品的手抄本。
講授精密科學的教授也對人文主義發生了很大興趣。無論是沃伊切赫教授，還是其他老師，都常常在課堂上引用作家或詩人的名言，為大學生打開了一扇窗口。
克拉科夫大學在濃厚的人文主義背景下成長。在這樣的環境熏陶下，哥白尼也像其他大學生一樣，廣泛地閱讀了大量的古典文學作品。
拋出驚世的觀點
正是在文學作品中，哥白尼看到了不同於當時公開宣揚而被普遍信奉的、以托勒密學說為基礎的天文學觀點。
不止一位古典作家以文學形式隱晦地提出，太陽是行星體係的中心，其他所有行星，其中包括地球，都圍繞太陽旋轉。
亞裏士多德在自己的書信中也提到另外一篇論文，這篇論文綜合地闡述了有關天體運動的知識。盡管哥白尼對托勒密的著作十分尊重，但還是發現其中存在矛盾，尤其是地球中心說更是漏洞百出。這種理論未能使哥白尼信服。
沃伊切赫教授的啟迪，使哥白尼加深了這種疑惑。他閱讀的古典作品中提出，對行星的運動還可以有不同於托勒密學說的其他解釋。
為了解開縈繞在心頭的這個謎，哥白尼更加廣泛地閱讀古典作品，遇到不明白的地方他也積極地和沃伊切赫導師做討論。他相信，托勒密的學說不一定就是完全正確，一定還會有一個更加明確的學說存在。
一天，哥白尼興衝衝地拿著一張托勒密的星象圖來找沃伊切赫，一進門就興奮地喊道：
“老師，我發現了，我發現了。”
沃伊切赫看到哥白尼這麼興奮，他倒了一杯水給哥白尼，說道：
“坐下來，慢慢說，發現什麼了？”
哥白尼顧不得喝水，坐在沃伊切赫教授身邊，說道：
“托勒密認為地球是靜止不動的，理由主要有四條。第一條是希臘神話。據說巨神阿特拉斯在反抗主神宙斯失敗之後，受到懲罰，站在世界西方的盡頭上，用肩膀托住了地軸，用腳穩住了地心，用頭和雙手撐住了天空，所以地球就不動了。”
“嗯！你說的這個依據我知道。喝杯水，繼續說。”
沃伊切赫將水杯送到哥白尼麵前，讓他歇口氣繼續說。
哥白尼端起水杯，一口氣就將它全部喝幹了，然後繼續說道：
“它的第二條理由是以物理學為根據的。據說阿拉伯穆罕默德的靈柩在墓室裏淩空懸著，四不沾邊，什麼支撐的東西都沒有。這就說明地球是靜止不動的，否則的話，靈柩就不能夠維持原位了。”
“第三點其實是從第二點延伸出來的，是說如果地球轉動的話，那麼不僅靈柩不能保持原位，就連地上的石頭也會拋起來，天上飛的鳥兒和雲彩就會被拋到運轉著的地球的西邊去。”
“最後一個理由，如果地球是轉動的，那麼海水就會泛濫成災，淹沒整個地球。”
沃伊切赫教授聽完哥白尼的敘說之後，緊接著追問了一句：