沈桐上了車，與紀委書記張東森打了聲招呼，年輕的司機不知什麼原因一臉的興奮，踩著油門快地往鳳嶺口檢查站駛去。
張東森望著坐在車子前麵年紀輕輕的沈桐，苦思冥想了一會，問道：“夥子，你叫什麼來著？我看著你眼熟。”
聽人張大炮性子直且頗為孤傲，眼前看來確實不是傳聞，上午沈桐才給他打了電話又見了麵，現在已經忘得一幹二淨。不過也不怪他“記性差”，向沈桐這種人物明顯入了縣領導張大炮的法眼。
沈桐回過頭又重新介紹了下自己，張大炮一拍腦袋恍然大悟道：“你看我這記性，上午我們還見麵來著。”完，又一副幹部臉，冷冰冰地盯著遠方的“點點星光”。
張東森能坐上紀委書記的位置全靠原市委書記邱誌國的提攜，而吳江凱又是邱誌國的秘書，要按道理他也應該屬於“吳派”一方，但他與縣長丁慶祥之間微妙的關係，卻不是簡簡單單陣營幫派，因此在外人看來，張大炮算是一個中立派。
要知道，在官場上最忌諱的就是中立派。忽左忽右的牆頭草，兩麵受氣，雙方不討好，其結局可想而知。當然也不乏存在一部分善於打太極的“糊塗蟲”，這種人深刻領會“難得糊塗”文化的精髓，即使外界有再大的幹擾，都不畏動搖。偏偏這種人稀裏糊塗地扶搖直上，升官財，石河鎮黨委副書記秦啟華就是掌握這種本領之人，這種人也算是官場高人。
太極一詞源於《周易》，太極生兩儀，兩儀即陰陽，太極之理即陰陽相互對立轉化之理，就是在千變萬化的道法自然裏動靜相宜，以柔克剛，借力力，贏得四兩撥千斤的功效，是一門高深的哲學理論。它的實用範圍及其廣泛，大到平國治下，到鄰裏話家短，無可不體現道學思想的精髓。
官場亦然，中國不同時期的統治者借用儒道思想，遵循孔孟之道，成為了千百年來統治國家的重要武器。更深層看，不過是愚弄勞苦大眾的一件思想工具罷了。
有人，我國是一個沒有信仰的國家，信仰是什麼，信仰就是精神支柱，是人類繁衍生息的希望，也是洗滌靈魂的訴求通道。國外的信仰往往把一種動物作為民族的象征，部落的圖騰，反觀我國，以一種虛無縹緲的文化作為民族的符號，民眾的訴求自然寄托與拜佛求神的妖魔文化，不得不是一種諷刺。
張大炮顯然不懂得太極之本源，更不懂李宗吾先生的《厚黑學》，常常以高調的姿態騎在牆頭兩邊扔磚頭，把自己當做明朝敢直語諫言的言官，過程輝煌，結局很慘。
不過就個人秉性來，張大炮話辦事直了點，但心腸並不壞，時刻牽掛著東泉縣黎民百姓的疾苦，算是一個好官。從這點看，不論吳江凱還是丁慶祥都不敢把他怎麼樣。
幾分鍾後，鳳嶺口檢查站已出現在視野，那幾個警察依然很“忙碌”地檢查著每一輛車。張東森作為一名老紀委，做事還是比較講求方法的，他命令司機靠邊停車，然後帶領著紀檢幹部悄悄迂回過去。