雷思齊
雷思齊（1231～1303），字齊賢，臨川（今江西臨川）人，宋末元初著名道士。
雷思齊幼年學儒，宋亡後，去儒服，稱黃冠，獨居空山之中，致力於道教理論研究，人稱“空山先生”。曾著《老子本義》、《莊子旨義》、《和陶詩》及《易圖通變》、《易筮通變》等書，為當時學界所敬仰。道教三十六代天師張宗演曾禮請雷思齊為龍虎山玄學講師，著名高道吳全節由此得為其門下弟子。雷思齊所著之書，大多已佚。唯《易圖通變》、《易筮通變》兩書，保存在今《正統道藏》太玄部若字號中。
劉玉
劉玉（1257～1308），字頤真，號玉真子，建昌（今江西奉新）人，元代著名道士。
劉玉家庭貧窮，父母早亡，他立誌求道。相傳，他曾遇洞真法師胡惠超，受傳淨明道法。後又遇水府仙伯郭璞，授以經山緯水之術。劉玉勤奮好學，道法精進，遠近聞名。此後，劉玉在何真公的淨明道的基礎上，對淨明忠孝道法進行了改革。何真公時期的符咒較為繁瑣，動輒百十道符，劉玉僅存煉度一符。何真公所傳齋醮之法也十分繁瑣，劉玉以為不當，倡行修齋貴在和淡，和而躁心釋，淡而欲念平，方才正心誠意，合乎無為，與天地同一。總之，經劉玉改革之後，修煉、齋醮、符法等方術已降居次要地位，修習的中心是封建的忠孝倫理道德觀念。至大元年（1308）二月，劉玉逝世。
李道純
李道純，生卒年不詳，字元素，號“清庵”，別號“瑩蟾子”，都梁（今湖南武岡）人，宋末元初著名道士。
李道純著述甚豐，計有《太上升玄消災護命經注》、《太上大通經注》、《無上赤文洞古真經注》、《太上老君說清靜經注》、《全真集玄秘要》、《道德會元》、《中和集》、《三天易髓》等。其門人還輯有《清庵瑩蟾子語錄》六卷。《玄教大公案序》曰：“清庵李君得玉蟾白真人弟子王金蟾真人授受，為玄門宗匠，繼道統正傳，以襲真明，亦多籍見行於世。”其《中和集》卷五亦有“密意參同白玉蟾”句。可知李道純為金丹紫陽派之嫡係。但李氏對全真北派思想亦多有繼承和發揮，其《全真集玄秘要》及《中和集》之《全真活法》以“全真道人當行全真之道”自居，“授諸門人”。陳教友《長春道教源流》謂：“觀其所言，頗得全真派養生之要，蓋亦挽南宗流弊而歸諸北宗。”由於李道純作為南宗傳人常兼修北宗丹法，融南北二宗丹法為一體，亦被稱為中派丹法之祖。
蕭抱珍
蕭抱珍（？～1166），又名元升，衛州（今河南汲縣）人，金代著名道士，太一道創始人。
蕭抱珍以“祈禱劾治”有驗，濟世治病有功，一時信奉者日眾，元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》稱：“初真人（蕭抱珍）既得道，即以仙聖所授秘籙示人……天眷（1138～1140）初其法大行。”熙宗皇統八年（1148）召其入宮，賜所居為“太一萬壽宮”。
王重陽
王重陽（1112～1170），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽，北宋末京兆鹹陽（今陝西鹹陽）大魏村人。中國道教分支全真道的始創人，後被尊為道教的北五祖之一。
王重陽出身一個地主家庭。因感社會動蕩不安，遂棄家修道。正隆四年（1159）他自稱有神仙傳授給他修真之訣，於是在終南山修了一個隧道，名“活死人墓”，穴居修道。金世宗大定七年（1167）他忽燒其居所，隻身去山東傳道。很快就有了很多徒眾，並且收了七個大弟子，也就是北七真。至元六年（1269）追封“重陽全真開化真君”。至大三年（1310）封為“重陽全真開化輔極帝君”。
王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。認為修道的根本在於修心，達到心地清靜，則身在凡塵而心已在聖境，即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
馬丹陽
馬丹陽（1123～1183），原名馬從義，字宜甫，後改名馬鈺，字玄寶，號“丹陽子”，山東寧海（今山東牟平）人，金代著名道士，“全真七子”之一。
馬丹陽少小聰明耿直，金天會年間中進士，被外放為官。後因看不慣社會上的弱肉強食、爾虞我詐，棄官學道。大宗九年（1169），祖師王重陽挈其雲水西遊，聲傳四海。王重陽逝世前，將全真秘訣傳與馬丹陽，托為全真傳道事業的直接繼承人。馬丹陽還精通醫術，更善針炙療法，所創“馬丹陽十二神針”，係從人體360個穴位中篩選出的能療全身各部疾病、療效獨特的幾個穴位，並編成歌訣，使其易學易記。相傳，一日有一少婦猝厥於路，適遇丹陽，急俯其身，口對口吮吸，路人不解。當丹陽站起吐出吸在口中的濁痰，少婦蘇醒，眾方稱異。大定二十三年（1183），馬丹陽逝世。元世祖至元六年（1269），贈封“丹陽抱一無為真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光燦》、《漸悟集》等。
丘處機
丘處機（1148～1227），字通密，號“長春子”，登州棲霞（今屬山東）人，金代著名道士，“全真七子”之一。
丘處機自幼失去雙親，嚐遍人間辛苦。童年時即向往修煉成“仙”。19歲時，獨自去昆崳山煙霞洞修行。翌年九月，聞陝西終南山道士王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，成為王重陽弟子。他以虔誠、機敏和勤勉好學，深得王重陽器重。王重陽逝世後，丘處機隱居皤溪（今陝西寶雞東南）、隴州（今陝西隴縣）等地，潛心修煉，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修，成為全真龍門派創始人。金大定二十八年（1188），丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像於官庵，並主持了“萬春節”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。由此名聲大振。金興定三年（1219），成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機法術超人，遣使相召。丘處機遂帶弟子十八人，曆時三年，行程萬裏，七十四歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山。進言“敬天愛民為本”、“清心寡欲為要”，被尊稱“神仙”。元太祖十九年（1224），丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀。元太祖二十二年（1227），丘處機逝世於天長觀。元世祖時，追封為“長春演道主教真人”。丘處機遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。