弘一法師俗名李叔同，祖籍浙江平湖，1880年生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，“二十文章驚海內”的藝術大師，也是一代高僧。他在詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學、佛學諸領域，開先河，結碩果。他的書法“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等文化名人以得到他的一幅字為無尚榮耀。他是向中國傳播西方音樂的先驅者，所作《送別歌》傳唱不衰，成為經典名曲。他是中國開創裸體寫生的美術教師。他以逼人的藝術影響，先後培養出了畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他的傳奇人生，為後世留下了享用不盡的精神財富，是絢麗至極歸於平淡的典型人物。1942年秋，他在病中書二偈贈詩友：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問餘何適？廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。”是年10月13日圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，享年63歲。彌留之際寫下“悲欣交集”四字。太虛大師曾為贈偈：“以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。”趙樸初先生評價他的一生：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”
弘一法師的《格言別錄》分八類共108條。他在《改過實驗談》中說到編訂《格言別錄》時說：“談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。”
學問類
為善最樂，讀書便佳。
茅鹿門雲：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！”
君子到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯）
何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。
凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條）
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
存養類
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
劉直齋雲：“存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。”
寡欲故靜，有主則虛。不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
劉念台雲：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。”
應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
劉念台雲：“易喜易怒，輕言輕動，隻是一種浮氣用事，此病根最不小。”
呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫隻在個定火。”
陳榕門雲：“定火工夫，不外以理製欲。理勝，則氣自平矣。”
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
衝繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。
人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？
以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氛消；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。
輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，谿刻當矯之以渾厚。
尹和靖雲：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。”
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
持躬類
聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
隻是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
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不自重者取辱，不自畏者招禍。
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，當不得一個悔字。
大著肚皮容物，立定腳根做人。
事當快意處須轉，言到快意時須住。
殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳根。
人當變故之來，隻宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。
安莫安於知足，危莫危於多言。
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。