從“千金買馬骨”說起
燕山新話
作者：許海
事由人作，業以才興，對於這個理，幾千年前的古人就十分明白。由於人才是第一資源，因此大凡欲幹事創業者無不廣納賢才，倚為肱股，以濟事業。在戰國這個風雲際會的曆史時期，希望有所作為的君主不少，燕昭王就是其中一位，於是就有了“千金買馬骨，築台自隗始”的故事。
據《戰國策》記載，當時燕昭王想要招納賢才，遍尋不獲，他身邊的謀士郭隗就給他講了一個寓言：古代有個國君想用千金買千裏馬，三年也未能如願。一個近侍之臣自薦去買，過了三個月尋到了千裏馬，但馬已經死了，他用五百金買下了這匹馬的骨頭回來報告。國君大怒說：“我要的是活馬，怎麼買了一匹死馬來交差？”侍臣回答說：“死的千裏馬尚且用五百金來買，何況活馬呢？天下人一定認為大王有買千裏馬的誠意，真的千裏馬很快就要到了。”果然，不出一年，千裏馬得到了三匹。隨後，郭隗很自謙地把自己比喻成死馬，告訴燕昭王如果能對水平一般的人都加以禮遇，那麼很快就會有賢才來投奔。燕昭王被觸動了，對郭隗“築台而師之”，並取堂號為“尊賢堂”，結果不久樂毅、鄒衍及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。
故事雖說如此，然而，賢才畢竟是稀缺資源，雖然和常人相比，都是兩個肩膀扛一個腦袋，看起來差不多，但“不怕不識貨，就怕貨比貨”，其實際運行成本和工作效能則差異巨大，有時竟形同天壤之別。於是，後世常有借鑒古代經驗，以誠意招攬賢才成就事業者。三國時期，諸葛家族的三兄弟都很有才。諸葛亮高居西蜀丞相，諸葛瑾身列東吳重臣，堂弟諸葛誕在曹魏也有一席之地。其中諸葛亮經劉備“三顧茅廬”，終於出山相助，成就了劉備的一番事業。後人評論曰：“蜀得一龍，吳得一虎，魏得一狗。”同樣，清末曾國藩在征戰中，曾一度久攻九江不下，心急如焚。他受古人啟發，效法“千金買馬骨”故事，不惜重金酬謝常人獻來的一個平庸計策，結果很快就來了十餘人，獻來各種良策，曾國藩終於如願以償，立下大功。這些雖然不乏野史雜談，亦表明了以誠意延攬人才的重要性。
不過，“知遇”也好，“誠意”也罷，這些故事畢竟還是封建社會的產物，由此薦拔人才也帶有很強的“私恩”性質，人才也因此容易成為其主公的“家臣”甚至全方位的附屬，因之其命運也易隨領導者個人情感變化而變化。《文心雕龍·知音》曾慨歎“韓囚而馬輕”的曆史典故，說的是從前韓非的《儲說》方才傳播，司馬相如的《子虛賦》剛剛寫成時，秦始皇和漢武帝看了，都怨恨不能和作者同時。後來得到他們並同時相處了，結果韓非卻被囚禁致死，司馬相如也遭輕賤待遇，表明了封建社會在個人主觀情感影響下人才命運的起伏不定。
在幾千年後的今天，社會環境和以前相比有了很大的變化。在現代人才觀念中，一方麵要遵循人才培育成長的共同規律，借鑒吸收古人智慧，尊重人才，愛惜人才，使用人才；另一方麵，又要破除封建思想糟粕束縛，行公義，去私惠，不搞“家臣文化”和“人身依附”。因此，確立新時期的人才科學評價機製，實現幹部選拔任用的製度化，以事業聚人，以感情待人，以適當的待遇留人，才是減少主觀隨意影響，形成“人盡其才，才盡其用”大好局麵的根本之“道”。