時過中午，突然鳳鳴山下殺聲震天。站在山頂望去，隻見旌旗遍野，一隊隊士兵拿著刀槍斧鉞、鉤戟長铩，或揮舞著兵器、或彎弓搭箭，成半圓形的陣型向叢林中搜索，一片片拉網而進，直到日落西山。“四麵邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉”，他們把許多虎豹豺狼趕進了一座石頭城中，然後萬箭齊發，把這些動物統統射殺，場麵血腥而壯觀。掌燈時分，在兩邊眾人的歡呼聲中，官兵們車載肩扛著各種猛獸的屍體歸去。
難道這就是傳說中的秋狩嗎？除了尚不是深秋時節，秋狩也不應該是這種滅絕式的掠殺吧。我把心中的這些疑問向身邊看熱鬧的同學提了出來，同學告訴我說，由於近階段猛獸猖獗，不但咬死了許多牛羊雞犬，而且還經常襲擊居民，官府才組織了這次大規模的清剿行動。
我點了點頭，心中卻總覺得有什麼不對之處。《道德經》第二章說：一切事物的存在形式都是相對而言的，沒有比較就沒有好壞優劣之分。天下人都知道什麼是美好的東西，是因為有醜惡的東西刺激著人們，所以人人才都有了尚美、愛美之心。都知道對善去追求、為善而奮鬥，是因為不善的存在對人們的正常生活形成了妨礙。所以說，有和無、難與易、長和短、高與下、音與聲、先與後，等等一切矛盾的存在都是既相對立又相依存的。狐兔盡，走狗烹，沒有了老鼠，貓存在的意義也就該轉化了。如果人們隻培養喜愛的東西而消滅了相應的不喜愛的東西，那麼，你這種喜愛也不會長久。世界原本就是由矛盾組成的，消滅了對立的一方，存在的另一方也就失去了發展的張力。既然這是一種常理，就不要人為地去區分和幹涉，所以，聰明的人就不會去故意消滅一方培養另一方，而是要化這種對立為統一，不同而和，使這種存在更合道理、順人情，使每種事物的運作與人事作為都能相得益彰，在兩種對立的事物之間尋求到一種平衡，這就是“居無為之事，行不言之教”的意義。有無相生中，一切皆有可能。難能可貴是激活，自然界自有根據自身平衡係統而產生的因果和機緣。但人們往往會根據自身的好惡和需求去激活某種變化，厚此薄彼，極易使生存比例失調而失去這種矛盾的平衡狀態，緊接著而來的就是要重新花力氣解決製衡問題。陰陽結為一氣而和為一體，和者，活也，增添世界的活力，營造更好的生存空間，同時必須防止意向泛濫引起的一係列問題。大自然經過千萬年的磨合和滲融，已經合為一體，再好的人工改造都不如自然界的自身平衡和調劑係統更優越，為無為非不作為，而是“挫其銳、解其紛、和其光、同其塵”，時刻無不為，避免破壞這種平衡的大麻煩產生。所以說，麵對大道的運行，人並不是毫無作為而是不逆為，並不是毫不幹涉而是順其意而疏引，讓萬物自然而然地朝著互利性的方向生長，萬物作而弗始，是為了以我之暗借對方的光明，如果我比對方還囂張、還強勢，隻會打亂對方的規律而使之蕭條，就不可能獲得對方提供的方便和利益。因此，利用萬物之能的前提，就是為它們提供方便和生長的空間，並在它們滋生的時候不去提前占有它們的利益，它們才會越生長越衍變越繁華而不會離你遠去，人們才能享用更多的便利。
但像這種趕盡殺絕的做法？“這種趕盡殺絕的做法，會在不久之後，野兔等食草動物泛濫，農作物遭到損害，在更長時間之後，草原變成荒漠，由於這種做法一直被急功近利的人們所不斷地運用，所以到了你們那個時代，酸雨、沙塵暴、霧霾便開始出現，到了二十三世紀，地球上氣候變暖、水源、能源枯竭，人們不得不離開這個世代生存的家園到太空中尋求其他生存之地”，我扭頭一看，是楊戩不知什麼時候已站在我的身後。我便問道：“作為神仙，你也沒有辦法阻止這種做法嗎？”
“唉！人類的智慧，智慧的人類。”楊戩歎了一口氣，意味深長地拍了拍我的頭，轉身離去。我想，我已經明白了他的意思，人類的智慧在不成熟中發展著，但隻要正確引導，最終是能夠與這個世界和諧發展的。能夠身在鳳鳴山精英培訓學院，我陡然覺得這個學院的責任，也覺得自己肩上有著沉甸甸的擔子，盡管我還隻是一個旁聽生。