博古通今的蘇軾，揚長避短，倚老賣老，在給小海倫洗腦：“……小丫頭，你給我聽好了。對今天而言，昨天是曆史；對明天而言，今天是曆史。你在今天看前人，前人是古人；後人在明天看我們，我們就是古人。我們的今天，是在製造明天的曆史；後人在明天仰望的，可能是我們今天說幹就幹的，也可能是我們今天說了沒幹的，比如，說蘇堤我是築了三十裏，盡管它無論如何都遠遠不可能三十裏，但，我這曆史上能排上號的人說是三十裏了，今天你能質疑問難，明天，事已至此，已是曆史了，那怕是一千年後，磚家叫獸也會投身於我門下，閉著眼睛，站在西湖邊，踩著五六裏上的六橋，還在稱道‘徑長三十裏’的蘇堤春曉，嘿嘿，那怕三十裏與五六裏謬誤甚巨，既然眾口一詞，又有誰會有勇氣來改變這曆史事實？嗬嗬，告訴你，小丫頭，曆史是個任人打扮的小姑娘，西湖能錯成西子，五六裏就不能裝扮成三十裏？小丫頭，你太天真、太傻，你得分清昨天、今天與明天。昨天已經過去，今天隻是承繼，明天容待導視。真假不重要，一切在於需要。你知道嗎？說起上古，唐堯禪讓給虞舜，虞舜禪位給大禹，好似達禮，文明古國，古風質樸淳古。殊不知，都是假的。黃帝戰勝蚩尤，並與顓頊、帝嚳、堯、舜合稱五帝。黃帝死後，禪讓給顓頊，顓頊是黃帝的孫子。顓頊後，禪讓給帝嚳，帝嚳為黃帝的曾孫，顓頊的侄子。帝嚳後，禪讓給堯，堯是帝嚳之子，黃帝的玄孫。堯後禪讓給舜，舜是東夷部落人，舜後又禪讓給禹，禹又是炎黃部落人。為什麼到堯這裏卻傳給了舜？為什麼堯不禪讓給自己的兒子？舜為什麼也沒禪讓給兒子，卻給了禹？難道真的是上古帝王們品德高尚？如果是，五帝中為何多是黃帝子孫？那麼，上古時的‘此禪讓’真非後世的‘彼禪讓’嗎？上古時的‘禪讓’真的像故事中謙和又平穩嗎？故事中的堯舜皆子不賢良，故此才不禪讓於子嗣。堯有十子，舜亦有九子，就算沒一個成器的兒子，可族人中都沒有一個成器的嗎？顓頊不就禪讓給了侄子帝嚳，完全有先例可尋，堯是不願嗎？NO，非是不願，實則不能爾。
《韓非子?說疑》說得更清楚：‘舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也，而天下譽之。’即便主張‘禪讓製’的孟子在《孟子?萬章》中也透露出這樣的信息：‘居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。’其明顯是在指責舜，說舜與堯之子之間有一場激烈的爭奪。可見‘舜逼堯’、‘禹逼舜’諸故事在當時已很流傳，應也有一定的曆史依據。
最早對堯舜禪讓提出質疑的是魏文帝曹丕，他在接受漢獻帝‘禪讓’後脫口而出了一句話：‘舜禹受禪，我今方知。’在政出於曹氏的現實麵前，當了多年政治傀儡的漢獻帝，再也無法與沒有道德包袱的曹丕並立於世了。曹丕以己心度舜禹之腹，一下子就擊碎了堯舜禪讓的美麗政治神話。
其實，對舜、禹之間的“禪讓”故事最為有力的否定依據，應是當時最著名的案子：禹的父親鯀的被殺。能否定‘禪讓’故事的道理很簡單：鯀既然被舜所殺，那麼舜怎麼會將天子之位禪讓給有殺父之仇的禹呢？
事情的真相，無從考證，必竟當時沒有文字記載，現在我們所知道的一切，都來自先秦時期的文章。商朝能考究出來，夏卻隻是個傳說中的朝代，有多少年？僅從商到先秦時期就有一千多年，那麼再加上傳說中的夏朝，漫長的，沒有文字的時代，多少真實的曆史，變成了神話，變成了傳說。
今天，我們隻能從先秦的一段段文字，複原這段曆史的真相：
舜是東夷部落的首領（不可能是窮小子，窮小子不機會識字，也學不到治理部落的方法，所以不可能被堯和他的大臣們知道），有賢名，有能力，而且還單身。堯覺得舜不錯，把兩個女兒嫁給了他，並考驗了他幾年，後把他調到自己身邊，幫助自己治理部落聯盟（並不是拿舜當繼承人培養，最多也就是想把舜培養成宰相，堯真正想傳位的是自己的長子丹朱）。權力是一種精神上的鴨片，一但沾染上，每有人能拒絕這種美妙的滋味。舜得到權力後，就不想放手，不想放手怎麼辦？他的權力來自於堯，隻要堯願意，他可以讓舜頃刻間一無所有。不想失去權力，就隻能推翻堯。通過輔助堯的時候，舜得到了大量的支持者，形成了自己的政治集團，最後，舜殺光了堯的支持者和家人，逼堯退位。