東晉的文人陶淵明寫了一篇《桃花源記》，描繪了一個武陵漁人進出桃花源的行蹤，漁人發現了個桃源，且小住，發現這裏沒有階級，沒有剝削，沒有君主，沒有戰亂，沒有貧窮，沒有欺詐；這裏，人們淳樸厚道，和睦相處，自食其力，自給自足，和平恬靜，康樂幸福。這與當時的黑暗社會是一種鮮明對照，這是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。這種向往，作為標杆，自晉之後，但凡戰亂，人皆念之。
小皇帝趙煦來流求兩天了，他現在就有種代入了“桃花源”的感覺。這裏到處是一幅幅恬靜優美的生活圖景，“曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；這裏“農務各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時”；這裏“不知有餓漢，無論胃痙攣”，沒有封建君主的統治，沒有如當時現實生活中的****和災難。正如宋相王安石所說，桃花源人過著“雖有父子無君臣”的生活。美啊，到處桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛，疑入仙境。這裏土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。這裏理想極了，田園如詩章，生活太美滿，小皇帝心中打了七八十個“讚”。
小皇帝已經在靖海王府中領略了這裏的王爺、校長、公主、將軍和原是乞丐、孤兒、戰俘、奴隸的學生親如一家的融洽，男女學生們，對著自已的姑姑，公主媽媽公主媽媽的叫得個真是親切。在這裏聽不見“奴婢該死，奴婢知罪”之類自已在皇宮中耳熟能詳的耳朵裏要起繭子的套話，這裏的大小學生，就是被批評了，也是說一聲：“謝謝老師教導，學生知道該怎麼做了，學生下次一家會做得更好，學生也會告知其他同學，不讓他們犯同樣的錯誤！”
這裏啊，真是“雖有父子無君臣”啊。不過，小皇帝也在想，這裏是靖海王府。是不是內外有別，這裏就特別的和平，生活也特別富足；而外麵，在靖海王府之外，就朱門酒肉臭，路有凍死骨了呢？所以，小皇帝提出，說要隨便走走，去東南西北各處看看，看看流求的其他人是怎麼解決饑飽的。
小皇帝想，衣食住行，我先考察清了流求人的“食”，再研究其它的。民以食為天，我把“食”給弄明白了，如果全大宋的人也都能吃飽喝足，我今後的皇帝寶座也就能一家坐得穩穩當當的了。
小皇帝現在經介紹，已經知道，在流求，先是教育免費、醫藥免費；後是食宿免費、衣帽免費；現在，島內，已經是衣食住行，外帶娛樂學習的，全免費了，全部都是供給製了，像軍隊、像技工學校（過去的技校食宿免費、還有工資）、像師範院校。所以，在流求，在島內，現在沒有貨幣在流通，也沒有以物易物的貿易。這裏，沒有工資、沒有稅收、沒有銀行、沒有貸款、沒有生活方麵的壓力，也沒有任何生存上的憂慮。王木木造的大船，從海洋中能得到全民所需的蛋白質，各種魚類和海產品，就已經能讓流求人過上飽食終日的日子了。流求的漁業和工業的產品，通過外貿，能輕易地從交趾、占婆、暹羅得到大米和各種蔬果，地中海又不斷地輸入牛羊肉和駱駝、驢馬，自已島上又盛產斑鹿，所以，流求人，農林牧副漁，每棵大樹上都是果實累累，大宋比不上啊，流求真是個寶島啊。
小皇帝總是不信流求人的素質能多高，不信王府外的大食堂也能如王府中的食堂菜肴豐盛，也不信島內的平常人也都能溫良恭儉讓，又不要花錢，吃大鍋飯，暢開喉嚨，能不爭先恐後嗎？想像中，一般的人，應該像大宋的賑災粥棚一樣，有能吃到能在粥桶中筷子能站立的熱粥已經是很好的了，沒有官吏克扣揩油、中飽私囊，已是謝天謝地的了。畢竟那是不要花錢的呀，不花錢，吃白食的，還有什麼話好說？還有什麼牢騷可發？
小皇帝青衣小帽，和葉濤和許仙三人微服信步，出了靖海王府，來到了台北市的大街。小皇帝自來流求，直接進了王府，還沒上過街。所以，走在台北的馬路上，感覺跟汴京很不一樣。在汴京，在這個年代全世界最為繁華的都市。從外城到內城，過了朱雀門，就縱列著一條筆直而寬大的禦街。禦街又氣派又繁華，中有“禦道”，邊有禦溝，溝旁是道綠化牆。禦溝外，是人行車馬道，邊上，便主要是臨街的店鋪。什麼胡餅店、包子店、瓠羹店、素食店、饅頭店、藥鋪、酒店、鋪席店、炭店、香鋪、金銀鋪等等，能看得人眼花繚亂，叫賣聲和銅板銀兩的嘩嘩聲，充斥於耳；買賣人和送貨郎穿行於街店，摩肩接踵。在汴京，近年來，繁華無比之中，也有不少違和之聲。看似太平盛世，其實殺機四伏。在小販的叫賣聲中，遼、夏、高麗等國的間諜、刺客已經潛伏、佯裝、埋伏在舟船車轎、酒肆樓閣中。在城內的汴河中，最是多事。常常的，船穿虹橋，桅杆起降，手忙腳亂中，大呼小叫時，賊影閃過，煙霧襲來，憑空會多出具屍體。所以，在汴京時，高太皇太後從來不讓小皇帝走出皇宮一步。