想到這裏，他抬頭看看山岩上方，藏著金剛經的地方。自從當日來這裏後，他就將金剛經藏在了上麵。於是爬上去將經書取下。經書下麵的是那本結繩術的書。他隨手翻開，當天他正是在看這本書的時候，被人擄至此島的。幸好那些人並未將這兩本書奪走。
唐少寒隨手翻開，突見裏麵有結繩下陷阱的圖樣，心頭一喜，暗道：“如果有繩子，我也可以下套套野獸啊！我怎麼沒想到？”
大拍自己的額頭。當日他被那篷頭少年追趕，被一條繩索吊起，險些因此喪命，至今記憶猶新。那條繩子也被他帶回來。後來為了紮籬笆，便將繩子分成數股，用掉了。今天突然想到用繩捕獵這一招。急忙鑽出洞去看繩子。
一看之下心頭大痛，那些繩子紮的籬笆是他故意做的疑洞，在山岩下經過這一月的風吹日曬雨淋，早就已經鬆散了。輕輕一碰，碎粉便從繩上落下。他心痛不已，無法隻得再轉回洞中。坐下又看書，發現書中有數種絕妙的下陷阱的辦法，甚至可以將野豬，老虎等大型動物捕獲。
這些陷阱需要數人一同協作才能弄好，以唐少寒現在的體力和手頭工具想辦到有些不現實，但其中有兩種專用繩索就可設置陷阱的方法卻是極為可行。唐少寒現在隻能望書興歎了。他每天隻吃魚湯，生蠔蘑菇湯，早就吃得膩味透了。
多想吃上一頓野兔肉或者野雞肉。現在明明有方法，卻苦於沒有工具，唐少寒真是後悔自己當初怎麼那麼輕易就將那條繩子用掉了。
後悔了一陣。唐少寒心情漸複，洞中此時沒有生火，漸漸有些陰寒，他便起身打拳。這伏虎拳謝正虎當日隻匆匆打了一遍。但唐少寒記心過人，腦袋便如一台錄像機般將那日的情形牢牢記在了腦袋中。
後來在船上數日功夫也曾返複練得很多遍，現在打起來一招一式也像模像樣。他返複打得數遍伏虎拳，隻於其中幾個要高躍騰翻動作不能撐握住外，其餘動作都頗有心得。又打了幾遍，自思道：“也不知道老爸是怎麼練的，他怎麼能一下跳起那麼高，又能側著翻幾個跟頭。”
他免強翻上幾個跟頭是可以，可完全不像是老虎在翻騰，倒像是猴子在翻。連試了十幾遍，也沒能成功一次，心道：“可能是功夫未到，等我多練幾遍，就一定能像老爸那樣棒了！”
打完拳，收住汗，唐少寒又開始讀那本祖傳的金剛經。他從小讀過無數遍的經文，現在對他一點吸引力也沒有。隻看了幾句，便扔在一邊。開始打坐。
中國古代佛道儒三教，都非常注重打坐休養氣息，其中坐法與呼吸法有數百種之多，以現代人眼光來看，打坐其實便是一種有氧運動。便是通過靜坐，吸度吐納，使得肌肉四肢內髒及全身的血液充分得到氧氣的潤入，從而達到身輕氣爽，頭腦清明的目地。
不過佛道兩家卻發現呼吸之間，別有洞天，絕不是現代人所理解的那麼簡單。少林寺中的釋伽大佛像，所呈現的便是一種入定坐法，佛教中稱之為七支坐法。唐少這進所修習的打坐法門便是這門坐法，這種坐法是左右腿盤起，左腿在下，右腿放在左腿之上。左腿在上，右腿在下也可以。
還有一種坐法，是兩腳互相壓在兩腿之上。這種盤腿法稱為大盤腿。手勢也如腿一般，左手在下，抱住右掌，掌心向上，兩大姆指相抵，至於丹田之上。此手印稱為定印。
如此這般坐下，人的腰便不自覺地挺得筆直，久而久之，腰骨便筆直拔挺，十分好看。而眼睛則是半天半閉，平視前方。舌頭要抵在上顎上。這樣利於口舌生津。人身四大合和，水土風土，其中也如一個小宇宙般回旋不止，口舌生津，則水回環，吸氣時小腹向內收縮，而不是平常人所理解的小腹放開，吐氣時才是小腹脹起。這樣則是風回環。
唐少寒自小家傳坐定之勢，他從四歲開始每日打坐半個時，五歲時延長至一小時，以後每過一年就多加半小時。這樣修練了四年多，每呼吸之間，都能感覺小腹如同一團小火爐般炎熱舒服。
當日他生吃海蟹，患上瘧疾，能夠死裏逃生一半是因為本身便體質甚佳，抵抗力強外，也多虧他從小修練的這門坐定法門。如今功夫扔下一個多月，唐少寒重拾舊功再練，卻是再也沒有以前那種小腹火熱的感覺。
要知這氣功功夫，有如逆水行舟，不進則退。非有大毅力大決心者，是決不能堅持下來的。這門功夫，未練到一定火侯的時候，三天不練，便丟了一半，他一月有餘未練，近四年功夫便丟了大半了。
唐少寒當日學這功夫時，他爺爺就早就給他們說過，所以他早知這種結果，隻是因為他年紀太小，初到死地，所以迷忘本性，才丟了功夫。如今生活安定下來。便重拾心情打坐練功了。
唐少寒一旦拾起舊功，便每日不惙，苦練功夫。如此一來日子便過的快了許多，直到苦練數月之後，才將四年多的功夫重新找回來。這且不提。隻是他閉門重練功夫後，便少了出去捉魚，撿蠔的時間。