岸邊佇立著一排老式的吊腳樓。
這也是鳳凰古城最具特色的古建築之一。
吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族的傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。
吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。
吊腳樓屬於幹欄式建築，但與一般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半幹欄式建築。
從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂的，現在的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。
吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱“伐青山”，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音“春”、“子”而吉祥，意為春常大，子孫旺；
第二步是加工大梁及柱料，稱為“架大碼”，在梁上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；
第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；
第四步是“立屋豎柱”，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上梁前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋豎柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛簷，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。
吊腳樓最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。
吊腳樓有很多好處，高懸地麵既通風幹燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲簷”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄杆”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
我們在岸邊靠了船，磊子先上岸，找到白家的門牌號。
這裏住著那麼多人，我也不好動用引屍鈴趕屍，隻好將白晶的屍體背出船艙。
屍體頭上罩著一頂黑紗鬥笠，就算有人看見，也不會認出這是一具屍體。
白晶的老家是一座三層高的吊腳樓，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固，充分展現出中華民族的建築智慧。
房子四周還有吊樓，樓簷翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，裏外外都塗上桐油，又幹淨又亮堂。
底層沒有住人，用來飼養家禽，放置農具還有重物。
第二層是飲食起居的地方，內設臥室，外人一般都不入內。臥室的外麵是堂屋，那裏設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這裏寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄杆，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。
第三層透風幹燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。
我和磊子上到吊腳樓的第二層，叩響房門。
半晌，一個滿臉皺紋的老奶奶打開房門，桌上亮起一盞油燈。
昏黃的光亮下，老奶奶的臉頰看上去就像是蒼老的樹皮，滿是裂痕。
歲月在她臉上刻畫下滄桑的痕跡，看上去，她應該是一個命途多舛的婦女，一生經曆過許許多多的事情。
老奶奶滿臉疑惑地看著我們：“你們是……”
“老人家，我們是白晶的朋友！”我報出“白晶”的名字。
聽見白晶兩個字，老奶奶渾濁的瞳孔裏閃過一絲喜悅：“晶晶？你們是晶晶的朋友？”
不過，老奶奶的神色很快就黯淡下去：“晶晶不在家，她去吉首打工了，有段時間沒回來了！”
我點點頭：“我知道，我們把她送回來了！”
我背著白晶的屍體走進屋子，亮明自己趕屍人的身份。
在湘西這一帶，老百姓都知道趕屍人，尤其像這種上了年紀的老人，更是知道趕屍人。
所以我這一表明身份，老奶奶立即就明白發生了什麼事，她踉蹌著退後一步，麵露頹然之色，幸好磊子伸手將她攙扶住，她才沒有倒下。
老奶奶說話的聲音都在顫抖：“晶晶……出了什麼事？”