子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢(5)，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視(6)，儼然(7)人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【注解】
(1)斯：就，才。
(2)尊五美：崇尚五種美德。
(3)屏：排除。
(4)泰：安定，寬廣。
(5)無敢慢：不敢怠慢。
(6)?瞻視：外表，儀表。
(7)儼然：有威信、有威嚴的樣子。
【譯文】?
子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”
孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”
子張問：“五種美德是什麼？”孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自己卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。”
子張說：“怎樣做能使百姓得到恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇百姓能幹得了的事情讓百姓去做，有誰還會怨恨呢？自己要追求仁德而得到了仁，還有什麼可貪的呢？君子無論人多人少，勢力大勢力小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不凶猛嗎？”
子張問：“什麼叫四種惡政呢？”孔子說：“事先不經過教育便加以殺戮叫做虐；事先不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期完成叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”?
【邊讀邊悟】?
這是子張向孔子請教為官從政的要領。這裏，孔子提出了崇尚五種美德，排除四種惡政，這既有正麵的要求，也有負麵的告誡。而這五美四惡，寫出了治國安邦的大道理，不僅對當時有用，而且足可以成為千古之垂訓，執政者能受益終身。總之，要崇尚五種美德，排除四種惡政。
不知命，無以為君子也
【原文】?
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”?
【譯文】?
孔子說：“不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就不能立足於社會；不懂得分辨別人的言語，就不能真正了解別人。”?
【邊讀邊悟】?
這一章，孔子再次向君子提出三點要求，即“知命”、“知禮”、“知言”。“命”是指天命，是指賦予意義的天命，是關係到每個人的天賦，道德使命的自覺性；“禮”是立身行事的規範，是人素質的外在表現，是人與人之間交際、交流時的上下、尊卑、長幼的秩序，是維係社會生活的紐帶。人如果沒有禮儀、禮節，不知禮儀，便難以在社會上安身立命。“言”是心聲的載體，是傳達心聲的工具，聽其言，觀其行，便能對一個人的品格、素質有一個大概的了解。因此，“命”、“禮”、“言”是君子立身處世需要特別注意的問題。同時對於我們立身做人，尤其是麵臨人生抉擇和重大事件的時候，具有重要的指導意義。