花山情
七鄉風情
作者：陶興安
今年的時間才過半，可明年舉辦花山節的相關準備工作已經開始了。文山的苗族花山節，猶如一朵盛開在祖國西南邊疆的豔麗山花，每年都要吸引著數萬人的目光，苗族同胞不顧路途遙遠，紛紛前來參加，都想置身於歡樂的海洋裏，親自體驗這個蘊涵著深厚曆史文化的傳統節日，如果不竭盡全力辦好，就愧對苗族同胞的期望了。
花山節，又名踩花山，苗語叫nghouk daox（鞏道），原意是在山坡上進行祭祀，為文山州境內苗族同胞一年一度最隆重的傳統節日，一般在每年的農曆正月初二至初八舉行。關於花山節的起源，主要有祭奠英雄、祈求生子、尋找配偶等幾種傳說。它作為一個有著深厚曆史文化內涵的傳統節日，曆來受到苗族同胞的重視，每到農曆臘月中旬，負責主辦花山節的人家，就開始選擇場地，並到山上砍伐兩棵筆直的杉樹或竹竿來做花杆，栽到選定的場地上。花杆必須修枝留梢，喻示苗家的生活猶如花杆枝葉茂盛，常綠常青。在立杆時，花杆的頂端必須擺朝東，從東方往上立起來，表示苗族的發祥地在東方，美好生活也會像太陽一樣冉冉升起。花杆立好後，要宰殺一隻公雞來祭祀。祭詞是：“我們把花杆立在大地上，讓樹根紮進土壤，使枝繁葉茂杆壯。蒙孜尤的子孫啊，世世代代興旺發展。”立花杆的目的是昭示親戚朋友屆時前來相聚。
頂天立地的花杆，是本民族成員最為熟悉的信號，在一傳十、十傳百的過程中，方圓數十裏乃至百裏之外的苗族同胞，很快就能知道踩花山的確切地點了。正月初三這天，主持者要先到花杆下舉行升旗儀式——將一截藍布連接一截紅布，懸掛到花杆頂，並進行祭杆活動。祭詞為：“今天是個吉祥的日子，我們在花杆下，祭天神地神，祭東西南北之神，祭苗族祖先孜尤，祭苗族列祖列宗，祭一切苗族為生存發展獻身的人們，讓他們護佑我們歲歲平安，年年豐收，人丁興旺，事業發達。”隨後，由主持者手舉樹枝，帶著九個小夥八個姑娘，逆時針繞花杆六圈，再順時針繞花杆六圈，並唱“花山起源之歌”。祭杆活動結束之後，前來參加節日的人們，就可以自由對歌和開展其它文體活動了。
在文山州境內，不論哪個支係的苗族同胞，每到正月初三這天，都要身著盛裝，走出家門，聚集到花山場上來。苗族服飾特別是婦女的衣裙，多以蠟染和刺繡圖案為主，花樣之豐富，做工之精巧，實為罕見，僅蠟染圖案就有140餘種，刺繡圖案達3000多種。這些圖案有山有水，有花有草，有林有鳥，可謂豔麗多姿，獨樹一幟，極具特色，有著很高的審美價值。由於戰亂、災荒、疾病等原因，文山州的苗族是元、明、清時期陸續從外地遷徙而來的。對故土家園的不盡懷念，對極為頻繁的長途遷徙，以及遷徙過程中所經曆的種種艱難曲折，都深深地銘記在苗族同胞的心裏，並由此影響到苗族的服飾文化。民間就有這樣的傳說，青苗、花苗婦女衣袖上和裙擺上的三道花邊，就分別代表了苗族祖先遷徙途中跨越過的三條重要河流，而白苗婦女衣服後領方巾上的花紋圖案，則是苗族祖先曾經居住過的城池的形象再現。因此，文山州的苗族婦女服飾，素有“穿在身上的書”之說。花山節期間，苗族婦女都要身著色彩絢麗的各式盛裝，表麵上看有賽裝、比美和誇富之意，其實每個圖案、每條紋線，無不記載著一個個值得追思的故事傳說，折射著一段段飽含滄桑的民族曆史。
在花山節上，主要開展跳蘆笙、踢腳架、爬花杆、唱情歌和鬥牛等各種文體活動。其中，最重要的活動之一是跳蘆笙舞。蘆笙作為苗族最早使用的樂器之一，是苗族傳統文化的重要組成部分。長期以來，它已經成為苗族生活中密不可分的文化載體，因此，蘆笙舞在文山州的苗族中最為盛行。隨著社會經濟的發展和觀念意識的演化，蘆笙舞的功能，已由最初的祭神向娛樂轉變，因此，在花山場上，跳蘆笙舞自然成了蘆笙手們比賽智慧和技藝的好機會。蘆笙舞的特點是柔中有剛，剛柔相濟，既可以由一人表演，也可以由兩人到數人表演，不論獨奏還是齊奏，那悠悠笙韻，作為一種民族成員所熟悉的文化符號，既協調了節奏，烘托了氛圍，又傳達了感情，凝聚了人心，具有很強的粘附力和穿透力，使前來參加活動的苗族同胞，無不沉浸在直抒胸臆、擁抱人生和表現自我的情感渲瀉之中。蘆笙調吹得越響，舞跳得越歡，人們笑得越開心，預示著來年的生活越美好。