在商國日益強大的同時，夏朝卻因為夏帝皋與帝孔甲的內戰而國力大衰，以至於夏皋之子夏桀敗於商湯，夏朝為殷商取代。
此時的東西方文明早已分化，橫跨大陸的上古王朝不過上個文明時代的絕響，堯舜禹啟一般號令天下的天下共主這個名詞亦成為了過去式。L1601年，雖然殷商取代夏朝，但當時的商國之主商湯也談不上天下共主，隻能算是東方帝君。①
當然，雖不敢言必稱天下，畢竟東西方早已分道揚鑣，但一統東方的商國卻也是能改名為商朝了。
不過不管是商國還是商朝，都不影響其內部的超常勢力——所謂超常，超越平常，在表世與裏世尚未分化的中古陣營時代，這些後世被冠以神秘之名的超常勢力，仍與國家勢力緊密聯係在一起，密不可分——而隨著時間流逝，在這個以陣營為名的中古時代，殷商的超常勢力亦是悄然間麵臨著分化這個時代主旋律。
分化，陣營分化。
俱滅之戰後，死徒王朝灰飛煙滅，煌煌文明毀於旦夕，一切都重頭再來。捱過俱滅之戰的超常勢力中，死徒強者大都選擇去了西方亦或更遠的地方，餘下的小死徒自然隻有留在東方，四散分布。
除了純粹的死徒外，可以用有規模作為前綴的超常勢力便是玄術師了——之所以要說純粹的死徒外，是因為死徒中也有很多走玄術師的路子，即死徒玄術師。
在談及殷商超常勢力分化之前，先簡略提一下死徒界的分化。
死徒，何謂死徒？起源於荒聖擁化而生的淺概念異化傾向生命體，既可以人類概念沁潤己身遏製源屬概念侵蝕，亦可將淺概念異化的傾向傳染給其他普通生命體以製造後代的種族。
隨著時間流逝，因選擇的以人類概念沁潤己身的方式不同而漸漸形成了概念隔離，即死徒分化。
以居於西方的死徒為首，靠吸食人血來攥取人類概念的死徒成為後世死徒判定體係中的正統死徒。
在人類社會中擔任祭祀，借此聚集人類概念沁潤己身的死徒分化成為巫，隨著夏朝的覆沒成為曆史。②
受玄術師部分理念影響，吸食人類精氣或魂魄的死徒分化成為妖，聊齋誌異等誌怪小說中的“妖”。
決心投身人類陣營，讓人類概念侵蝕死徒概念的死徒被同化成人類，事實上，後世不少天賦異稟的人類便為此脈“死徒”後裔。
最後便是最特殊的、上清·通天門下修行玄道的死徒玄術師了，之所以說最特殊，是因為死徒玄術師不虞概念侵蝕，根本不用以人類概念沁潤己身。
死徒為何需要以人類概念沁潤己身？因為要以此遏製源屬概念侵蝕。
人類概念為何能遏製死徒概念侵蝕？因為戰爭荒聖·蚩尤殞於原生人族·太上之手！
但太上除了原生人族身份外，更是玄都領袖、玄道道祖！所以死徒玄術師直接便可以玄術師身份對應的概念鎮壓死徒概念的異化傾向，即根本不必以人類概念沁潤己身，故死徒玄術師是最特殊的一脈死徒。
回到殷商超常勢力分化這個問題上，首先要明確一點：殷商，是唯一有著玄術師勢力支持，與玄術師緊密聯係在一起的方國，其他方國，至多在某個時間段偶有得到零星幾個玄術師的支持。
要說這玄術師，卻有一個問題源起炎黃時代，即正統與非正統之分。
元始及其門下直係玄術師自然是正統玄術師，但炎黃之世，為了使人族子民能盡快提升實力，元始大開方便之門，傳下一套舍本求末的方便法門供人修行——即不指玄道信息浩瀚本質，而是著眼於靈氣、借力於符文的煉氣法門。
修行煉氣法門的非正統玄術師又名煉氣士，相對來說，由於門檻低、受眾廣，煉氣士反而成了玄術師中的主體；但煉氣法門畢竟隻是方便法門，雖說更適合普通人入門，但與直指信息浩瀚本質、直通天外無盡星空的玄門正道相比，拘泥於星球的煉氣法門格局委實低了不止一籌。
不過向道之心不止，不少煉氣有成的煉氣士在煉神反虛期也會試圖轉修正道，而一些正統玄術師在初涉修行時也會以煉氣法門來尋求觸類旁通，因此，正統玄術師和煉氣士之間關係錯綜複雜，宛若DNA雙螺旋。
然而法門不同，理念不同，兩脈玄術師隨著時間流逝自然會暗隙漸生。
第一次爭執發生在伊尹身上，這位華夏傳說中的第一位名相，受祀“商元聖”的乾坤之師，亦是商代第一大巫師，修行煉氣法門的煉氣士。