太上，原生人族，世稱道祖，言辭玄妙，舉止神秘。
被星球意誌投放出現後，太上靜居一地，並未在世間走動，但悠悠數十萬年後，洪荒大地上仍自然而然地形成了一個體係——玄道體係。
玄道，即太上道統，雖“玄道”一詞易使不明就裏的旁人對太上道統真義的理解產生偏差，但後世慣用此詞彙，故本作中亦以此名之。
太上道統，即所謂玄門正道，其本質大約是這般：學習知識，了解規律，而後融會貫通，構築自己可以解析整個世界本質的思維模式；在不斷掌握新知識的過程中壯大僅代表自己獨一無二的“識”。
至於修行玄門正道的五個階段則如下：
①學習知識：學習知識，了解規律，充實自己的信息儲備，需充分認知到不同信息間相互影響的途徑——該階段永無盡頭（學無止境），是一種枯燥的行為，但修行者永遠在將新的信息納入自己的“道”中——知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恒德不雞；恒德不雞，複歸於嬰兒。
②實踐運用：對無形的規律至有形的造物都進行實驗或實踐，在實際行動中解決自己在學習階段的疑惑，對自身所學融會貫通的同時，深刻理解世間萬事萬物都隻是“不同信息相互影響後產生各自變化”在某一階段的變化結果——該階段耗時長短因人而異——知其白，守其耨，為天下浴；為天下浴，恒德乃足。
③認知世界/明悟道念：統合自身所學，以大毅力克服抵禦各種雜念欲望誘惑的同時，開始以大智慧構築建立起屬於自己且不會輕易被摧毀的解析世界、認知世界的思維模式——該階段耗時漫長，但修行者在以大毅力、大智慧構築思維模式（堅定道念）的同時，也在強化著“自我”——恒德乃足，複歸於楃。
④完善體係/凝結道果：擴散自我之‘識’延伸開來的自我靈子循環於外界，由此而起，逐步擾動信息，徹底（準確說是極高度）掌控信息擾動至最後極大幅度影響外界的這一過程，走出一條有自己特色的通天大道——該階段永無盡頭，隻會在完善體係的過程中遇見一個又一個難如登天的“彼岸”需要踏在腳下——知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恒德不貣；恒德不貣，複歸於無極。
⑤堪破虛實/仙蛻凡塵：思維進行高能化，在外界刹那心中千年的狀態下，以大毅力克服無限時間中無限漫延滋生的雜念欲望誘惑，堅守本心自我意誌不迷失；如此，度過刹那永恒，思維的時間尺度躍遷至某一高度，使“自我”位格晉升轉為離散型思念體——抵達第一個彼岸，凝結第一個道果，但未來的路還很長……
————
終刻之蝕的最後，太上雖是以鴻鈞留下的造化玉牒擊殺蚩尤，但不管怎麼說，戰爭荒聖·蚩尤隕於太上之手為世人知曉，使得一眾死徒強者對太上忌憚萬分的同時，也自覺地盡量退避東勝神州最富饒的那片土地——玄道修士頻繁行走出沒之地。
隨後，人道中興戰略計劃的第二步開始，太上數千年前親自傳道的元始再次出山，遊曆洪荒。
隻不過這一次，元始還領了門徒出山，大開方便之門，傳方便之功，授予人族相對玄道正統體係非常容易上手乃至小成的煉氣法門：在以一定技巧靜心凝神消去絕大多數紛紜雜念，長期自然而然地澄淨心神、升華自我符合某一標準後，與思念體統合分化體係中相性最高的某思念體取得聯係，構築利用該思念體“識”之力的“識感”通道。
雖與玄門正道殊途，但煉氣法門也劃分五個修行階段，具體如下：
①修心養性：靜心凝神消去絕大多數紛紜雜念以澄淨心神——該階段耗時不定，但由於並不需要高度克服雜念欲望的誘惑，甚至可以執念（不一定是出於本心的執念）強行壓下其餘念頭，相較玄門正道，其門檻低、難度淺、受眾廣。