如此文人思想，將自己的子孫都當成私產，把別人又能當成什麼東西呢？肯定是站著別人之上，成為長者，成為尊者，從而成為所有人的父親——作為父親，兒子們是私產再合理不過。
此還是下民百姓，如若放到上層，比如皇家時，更有意思了，每一個太子的理想，都是想得父親快點死，自己快點上位，好成為天下人的父親。
因此，為國君者，好為人父，無論現在還後世。
幾相作用下，形成一個變態而畸形政治社會，以至於慢慢開始落後世界，直到國門被打開的那刹那，才發現，原來我們成為比非洲高明一點點的文明。(部落文明)
當然，這是別人強加在我們文明頭上的認識，可以不作理采，但問題還存在，而且無比深遠的影響著我們的文明，使得文明一百多年，進入無休止的戰亂，而無法改變自身的結果——偉人跳了出來，既然思想無法近代化，那就再愚吧，後來發現確實管用。
玉寬看著白芷這篇關於孝道的批判文章，想著自己不正是其中一人嗎？父親再怎麼虧待自己，自己還不得裝著孝感動天的模樣，對嚴嵩行孝嗎？
一開始對白芷有很多不理解，到了台灣後，看到無數起因孝官司，每每都是父親母親要求要聽他（她）們的話，指派分配的婚姻，這才明白，原來白芷一直以來都有首長思維，因為隻有首長才會說，子孫並不是私產，而是愛。
果然，報紙內容再次引起軒然大波，無數文人士子，扯起橫幅，到醫院所屬的報業、到翰林院、到吏部、到刑部、到皇宮，到一切能製止白芷報業的地方去阻止報業的行為。
白芷的保安隊在帝都早就凶名赫赫，之前白芷不在帝都，他們還不敢怎麼招，現在白芷回來，這群人自然個個如狼似虎，把敢圍堵各色人等，打了個半死，然而，還是堵不住如潮水般的人群，白芷沒轍，隻得把自己的護衛派上，又借調樊海的兵士百人，才控製住場麵。
大爭之世已起，白芷自然義無反顧，但這種武力衝突不是白芷想的。讓人請來陳以勤，想聽聽他有什麼好對策。
陳以勤現在還在內閣之中。此時的陳以勤與往昔有所不同，更加少言寡語，神情內斂，好似時時都有什麼心思。
白芷知道他在想什麼，他受到自己的迫害，將一些新的思想灌入他腦內，與之前舊有的思想發生嚴重的衝突。
他看過白芷關於《孫子是私產的孝道》的文章，覺得白芷是在說明情況，而非挑動是非。
就批判文章而言，叛經離道者其實很多，白芷沒出現以前，所謂皇權是天下紛爭根源，這類話題不是沒聽過，而且很多，幾非一家之言。
但就孝道入手，批判社會的，還真是少之又少，在他看來，多少有些難以接受，作為父親，感情不是私產兩字就能說得清楚的，父為子好，督促其勤勉並無錯誤，為其分配婚姻更對無錯可言，此作為那項不是為子孫鋪好錦繡前程？