天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。
底：助詞，相當於“的”。
須貽同氣之光，無傷手足之雅。
貽：遺留，留給。
《左傳?宣公二年》：“我之懷矣，自貽伊戚。”
同氣：兄弟姐妹同屬父母血氣而生。指同胞的兄弟姐妹。
南朝?梁?周興嗣《千字文》：“孔懷兄弟，同氣連枝。”（子魚注：孔，非常，很。兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。）
手足：比喻兄弟。
唐?李華《吊古戰場文》：“蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？”
明?張岱《夜航船?倫類部?兄弟?手足》：“袁紹二子譚、尚，父死爭立，治兵相攻。王修謂曰：‘兄弟者，手足也。人將鬥，而斷其右臂，曰我必勝可乎？’二子不從，為曹操所滅。”
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯塤仲篪，謂聲氣相應。
昆：兄長，哥哥。
《國語?越語》：“乃致其父母昆弟而誓之。”
友：朋友。
唐?王勃《滕王閣序》：“十旬休暇，勝友如雲；千裏逢迎，高朋滿座。”
昆、友：指兄弟。
玉昆金友：對他人兄弟的美稱。
北朝?魏?崔鴻《十六國春秋?前凉錄?辛攀》：“辛攀，字懷遠，隴西狄道人也。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識著名。秦、雍為之諺曰：‘三龍一門，金友玉昆。’”
（子魚注：明?張岱的《夜航船》中也記載了關於辛攀兄弟的故事，版本卻有點不太一樣，因手頭沒有《十六國春秋》，不知道哪個是正確的，暫時列在下麵，作為存疑。
《夜航船?倫類部?兄弟?金友玉昆》：“辛攀父，尚書郎，兄鑒、曠，弟寶、迅，皆以才識知名。秦雍為之語曰：‘五龍一門，金友玉昆。’”）
伯、仲：古代以伯（或孟）、仲、叔、季為兄弟排行，伯是長兄、老大，仲是老二。
塤：xun，一聲，古樂器，用陶土燒製的一種吹奏樂器，也有骨製或石製的，圓形或橢圓形，大如鵝卵，有六孔，亦稱“陶塤”。
篪：chi，二聲，古代一種用竹管製成像笛子一樣的樂器，有七孔或八孔。
伯塤仲篪：哥哥吹塤，弟弟吹笛相合。塤篪合奏，樂聲和諧，舊時用來讚美兄弟和睦。
《詩經?小雅?何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”
聲氣相應：指兄弟之間思想一致，性情相投。
明?馮夢龍《警世通言?第一卷俞伯牙摔琴謝知音》：“這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。”
（子魚注：戰國?列禦寇所著《列子?湯問》中有一段“高山流水”的故事：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”誌在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，用援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：“善哉，善哉！子之聽夫誌想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
《呂氏春秋?本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而誌在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。”
《韓詩外傳?卷九?第五章》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴，誌在太山，鍾子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎如太山！’莫景之間，誌在流水，鍾子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若江河！’鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不複鼓琴，以爲世無足與鼓琴也。非獨鼓琴如此，賢者亦有之。苟非其時，則賢者將奚由得遂其功哉！”）
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。
翕：xi，一聲，聚合，聚會。
《詩經?小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。”（妻子，即妻。翕，聚合。湛，chen，二聲，通“沉”。
詩句大意：夫妻之間感情深，就如瑟琴和諧吟。兄弟之間能和睦，和氣歡樂能盡興。）
南朝宋?劉義慶《世說新語?排調》：“翕集家門，傾動人物。”
明?抱甕老人《今古奇觀?卷一》：“那花萼樓，在陝西長安城中，大唐玄宗皇帝所建。玄宗皇帝就是唐明皇，他原是唐家宗室，因為韋氏亂政，武三思專權，明皇起兵誅之，遂即帝位。有五個兄弟，皆封王爵，時號‘五王’。明皇友愛甚篤，起一座大樓，取《詩經?棠棣》之義，名曰‘花萼’。時時召五王登樓歡宴。又製成大幔，名為‘五王帳’。帳中長枕大被，明皇和五王時常同寢其中。”
棠棣：即棠梨樹，花兩三朵為一綴。棠棣之花光輝燦爛，棠棣之花花萼相依，棠棣之花相生相聚，這些形象都能引起人們關於兄弟之間親密友愛的聯想。
《詩經?小雅?常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”（常棣：即棠棣。鄂，通“萼”，花托。不，“胚”的本字。韡韡，wei，wei，三聲，光明的樣子。
詩句大意：棠棣花兒亮如銀，棠棣花萼相挨近，試看今日之眾人，誰人能比兄弟親。）
明?張岱《夜航船?倫類部?兄弟?花萼集》：“李義山兄弟俱以文章著，同為一集，號《李氏花萼集》。”
明?張岱《夜航船?倫類部?兄弟?棠棣碑》：“賈敦頤為洛州司馬，洛人為刻碑市旁。弟敦實又為長使，洛人亦為立碑其側，號‘棠棣碑’。”
患難相顧，似鶺鴒之在原；手足分離，如雁行之折翼。
患難：困難和危險的處境。
鶺鴒：ji，二聲；ling，二聲。鳥類的一屬，最常見的一種，身體小，頭頂黑色，前額純白色，嘴細長，尾和翅膀都很長，黑色，有白斑，腹部白色。吃昆蟲和小魚等，是保護鳥類。據說其“飛則鳴，行則搖......猶兄弟之於急難”。後來用鶺鴒代指兄弟。
鶺鴒在原：鶺鴒是水鳥，“而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也。猶兄弟之於急難。”鶺鴒亦作“脊令”，比喻兄弟友愛之情。
《詩經?小雅?常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”（子魚注：鶺鴒困在陸地，兄弟趕來救難。）
元方、季方俱盛德，祖太丘稱為難兄難弟；宋郊、宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋。
元方、季方：東漢陳寔有子陳紀字元方、陳諶字季方，兩人皆以才德見稱於世。元方之子長文與季方之子孝先各論其父功德，爭之不能決，問於陳寔。陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。”後兄弟皆賢稱為“難兄難弟”或“元方季方”。
難兄難弟：形容兩兄弟都好，難分高下。
南朝?宋?劉義慶《世說新語?德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。谘於太丘，太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”
明?張岱《夜航船?倫類部?兄弟?難兄難弟》：“陳元方子群，陳季方子忠，各論其父功德，爭之不能決，谘於太丘，太丘曰：‘元方難為兄。季方難為弟。’”
大宋小宋：北宋宋郊、宋祁兄弟二人同時考中進士，人稱大宋小宋。宋郊、宋祁的故事，往往被解讀成因果報應說的現身說法。宋家兄弟曾與僧人共處，僧人說宋祁將會飛黃騰達，宋郊也將在科場有所得。十年後，二人人與僧人重遇，僧人見宋郊麵相大異，斷言他必有行善之事，並因此科場考試將會名列榜首。原來有一天下雨，宋郊見蟻穴將淹，於是編了一個竹橋使其渡。考試過後，宋祁名列第一，宋郊排在第十。章獻太後認為兄長不能排在弟弟的後麵，於是將宋郊改為狀元，宋祁反列於第十名。