（子魚注：將妻子稱為“糟糠”出自《後漢書?宋弘傳》裏記載的一個典故：“【光武帝】謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”原來光武帝劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫，光武帝想在朝廷大臣中為她擇一合適夫婿。湖陽公主說：“宋弘氣度威正，品德高尚，朝中官員都不及他。”於是光武帝特意召見宋弘，想探問一下宋弘有無此意，他對宋弘說：“俗語說，人貴了要換掉一批舊友，人富了要另娶一位新妻，這是人之常情吧？”宋弘回答：“我知道的是，人貴了不可以忘卻貧賤時結交的知己；人富了不可以拋棄貧窮時娶的妻子。”光武帝隻好打消了讓宋弘娶湖陽公主的念頭。後來，人們便把與自己生死相依、同甘共苦的妻子稱為“糟糠”了。）
案：一種用於放置和捧送食物的有足的托盤，流行於兩漢期間。（子魚注：古代人實行分餐製，即每人麵前放一張幾案，案上置各種盛酒菜的器皿。魏晉以前，人們都是席地而坐，所以那時候幾案的腿都很短。後來席地而坐的風氣漸漸被座床、座椅等代替，故盛菜肴的器皿也由案演變成了盤。）
舉案齊眉：送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，後形容夫妻互相尊敬。
梁鴻、孟光：東漢時人。孟光貌醜而黑胖，力氣很大，三十歲還不嫁人，父母問她為什麼，孟光說，想嫁給梁鴻那樣的賢者。梁鴻於是娶孟光為妻。孟光對梁鴻非常尊敬，每次吃飯都把托盤舉得和眉毛一樣高，請梁鴻先吃。
（子魚注：梁鴻，字伯鸞，扶風平陵【今陝西鹹陽】人，幼孤貧，以節操聞名鄉裏。終身不仕，隱居著書十餘篇。）
《後漢書?逸民列傳?梁鴻傳》：“（梁鴻）遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻（孟光）為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：‘彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。’乃方舍之於家。”
明?張岱《夜航船?倫類部?夫婦?舉案齊眉》：“梁鴻至吳，依皋伯通廡下，為人賃舂。妻孟光具食，舉案齊眉。伯通異之，曰：‘彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。’以禮遇之。”
蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。
蘇蕙：晉代時人，曾織回文詩寄給丈夫。
《晉書?列女傳?竇滔妻蘇氏》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚淒惋，凡八百四十字，文多不錄。”
明?張岱《夜航船?倫類部?夫婦?織錦回文》：“竇滔妻蘇氏，字若蘭，苻堅時滔拜安南將軍，鎮襄陽，攜寵姬趙陽台以行。蘇悔恨，因織錦為回文，題詩二百餘首，縱橫反複皆為文章，名曰《璿璣圖》，以寄滔。”
清?李漁《合錦回文傳?璿璣圖序》：“前秦符堅時，秦州刺史扶風竇滔妻蘇氏，陳留令武功蘇道質第三女也，名蕙，字若蘭。智識精明，儀容秀麗，謙然自守，不求顯揚。年十六歸於竇氏，滔甚敬之。然蘇氏性近於急，頗傷嫉妒。滔字連波，右將軍於真之孫，朗之第二子也，神風偉秀該通經史，允文允武，時論高之。符堅委以心膂之任，備曆顯職，皆有政聞。遷秦州刺史，以忤者謫戍敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，籍滔才略，詔拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所，蘇氏知之，求而獲焉，苦加箠辱。滔深以為憾。陽台又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益忿蘇氏。蘇氏時年二十一。及滔將鎮襄陽，邀蘇氏同往，蘇氏忿之，不與偕行。乃攜陽台之任，絕蘇氏音問。蘇氏悔恨自傷，因織錦為回文，五彩相宜，瑩心輝目，縱廣八寸，題詩二百餘首，計八百餘言。縱橫反覆，皆為文章。其文點畫無閥，才情之妙，超今邁古。名日璿璣圖。然讀者不能悉通，蘇氏笑曰：‘徘徊宛轉，自為語言，非我家人莫之能解。’遂發蒼頭齎至襄陽。滔覽之，感其妙絕，因送陽台之關中。而具車從盛禮，邀迎蘇氏，歸於漢南，恩好愈重。”
樂昌：南朝陳滅亡時，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，後來夫妻團聚，破鏡重圓。
唐?孟棨《本事詩?情感》：“樂昌公主，陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望日，賣於都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪於都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無複媳娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，槍然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞者無不感歎。仍與德言陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官，笑啼俱不敢，方驗做人難。’遂與德言歸江南，竟以終老。”
明?張岱《夜航船?倫類部?夫婦?破鏡》：“樂昌公主下嬪徐德言。陳亡，德言與主破鏡，各分其半。後主為楊素所得，德言寄詩雲：‘鏡與人俱去，鏡歸人未歸。’樂昌得詩，悲泣不已。素愴然，召德言還之。”
張瞻：有一個叫張瞻的商人，做生意打算回家的一天晚上做夢夢見自己用石臼做飯，他就請王生給他算一卦，王生說，用石臼做飯是沒有釜（婦），張瞻回家一看，自己的妻子果然死了。
明?張岱《夜航船?倫類部?夫婦?臼中炊釜》：“江淮王生善卜，有賈客張瞻將歸，夢炊臼中。問王生，生曰：‘君歸不見妻矣。臼中炊，無釜也。’瞻歸而妻已卒。”
（子魚注：我國古代炊具有鼎、鑊(huo，四聲)、甑(zeng，四聲)、甗(yan，三聲)、鬲(li，二聲)等。鼎，最早是陶製的，殷周以後開始用青銅製作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說；鼎的上沿有兩耳，可穿進棍棒抬舉。可在鼎腹下麵燒烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個動物放在鼎中烹煮，可見其容積較大。夏禹時的九鼎，經殷代傳至周朝，象征國家最高權力，隻有得到九鼎才能成為天子，可見它是傳國之寶。鑊是無足的鼎，與現在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；後來它又發展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶製成，後用青銅製作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置於鬲或釜上，甑裏裝上要蒸的食物，水煮開後，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大範圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。鬲隻用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶製、青銅製兩大類。一般百姓多用陶製，青銅炊具為貴族所用。）
莊子（約前369—前286年）：名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南遊楚越，探訪古風，一生率性任真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十餘萬言。
莊子鼓盆歌：莊子的妻子去世時，莊子不但沒哭反而敲著盆子唱起歌來。
《莊子?至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無概！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。’”
明?張岱《夜航船?倫類部?夫婦?鼓盆》：“莊子妻死，惠子吊之。莊子方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：‘不太甚乎？’莊子曰：‘人且僵然寢於巨室，而我且然隨而哭之，自以為不通乎正命，故止之也。’”