靈獸羅羅點頭示意明白，猶豫了一番，見著徐渭回到神像之中，猛地一竄跑到神廟之外，很快就消失不見蹤跡。
徐渭倒是沒有在意，他見很多動物都本能感到好處，不停的朝著神廟湧來，暗道自己有些大意，之前的神印還顯露在外，於地呼應
輕微的一絲神力催動那驅獸之術，神印浮現於半空之中，毫光浮現，其上無數靈紋不停的流轉，擴散而出，融入到無數飛禽走獸的頭部。
飛鳥盤旋，群獸嗚嗚，都隻覺內心悲泣不已，不得已三步一回頭，四散而去，隻覺神廟之處有著莫大的恐怖，不敢再靠近。
此番事畢，徐渭也沒有理會這外界變化，倒是把山神印收回到識海之中。
山神印自然不敢惹到園印老大，乖乖的躲在一個角落，園印為封神之用，徐渭也將其稱呼為封神印。
香火之氣所凝練的神力都消耗殆盡，本來就不多，要知神力為神之能力的來源，方能無所不能。
好在神印之中蘊含的信息不在少數，神力的來源也不止香火之氣凝練的一個途徑，倒是不必過於依賴香火，徐渭也覺得正常，很多山林，飛鳥盡，人跡罕至，要是神力隻能靠著香火，那些山神之屬還不得都活活餓死。
來源之一，香火之氣自然不必多。
來源之二，梳理地脈，無論何時何地，地底都是神秘莫測，難以勘測，是以生靈多位於地麵。
地分開後，上為清氣，下為濁氣，地底都是陰煞之氣糾纏，還有其餘之類的氣體，都屬於陰類。
此番地尤為甚之，無數陰煞之氣不斷的積攢，沉澱已經無數年，都已經無法自然梳理，甚至於地間靈氣都大半夾雜在其中，被束縛之住，交雜在一起。
所以世間靈氣比前世書籍之中記載的洪荒年代，封神時代大有不如，最多於仙俠時代仿佛，可惜沒有三清傳道，沒有佛至東土，修行之道大是衰弱，徐渭在白雲山地界鬧出這麼大的動靜都沒有看到修行之人。
地間遊魂猛鬼無數，還有祖靈這種存在，也沒有人來管。
來源之三，就是修煉，而前提就是先神靈，至少擁有先神體才行，後形成的神體都不行，何況此刻的徐渭連個神體都沒有，至少魂體。
魂體經過無數神力的凝練，度過雷劫，才能成就後神體，至於先，機緣不可強求，徐渭自然也暫時不考慮第三種方式。
徐渭暫時至少選擇研究第二種方式，去梳理地脈，兩條腿一起跑肯定是一條短腿跑的快。
想到就去做，徐渭本身行事就極為果斷。
白雲山地界數十裏之眾，有一主峰，就是白雲山神廟所處的的白雲峰，還有四側峰，護衛在側，西南方向地勢平緩，三大村落位於其上，東南盡頭是一條河流，從山下而出，在白雲山內盤旋流動，使得其內地勢複雜，而最後流向村落方向，隻有潺潺溪流，農戶多用於灌溉。
正西方是一官道，分開白雲山於縣城的接觸，而在北方則是無盡的山林，錯綜複雜，徐渭也為將目光投入其中。
這是徐渭第一次在白雲山上俯瞰整個大地，如觀掌中紋路，清晰可見，又見靈獸羅羅回到它的巢穴，一出山洞內。
山下三大村落，門口也都人頭攢動，之氣白雲山的動靜委實過大，三大村落都有不少人進入山中，都多矚目幾分。
再遠處徐渭就看不清楚了，徐渭之看，是看非看，也是使用山神印行駛地聽視察之術，隻是此番地界都在山神印的掌控，不需要消耗額外的力量。
白雲山神的界域，也隻是包括這三大村落的村民。
徐渭隱隱約約感到他被束縛在這一片地界，一旦出去的話就沒有多少神通，好在封神印還在，倒是能借用一些，否則隻能憑借著本身的力量。
這就是山神，掌控一地，但也是局限於一地，要是沒有封神印，徐渭將會被此山束縛的更加厲害，前世山神土地之流，不得符昭是不能外出一步。
一念間，徐渭鑽入地脈之中，地底百米深處之下，山神印具於他的右手，阻攔者陰煞之氣的侵蝕，此番徐渭才能仔細的察覺到其內還有無數的地靈氣，不過都被侵蝕，毫無清靈之意。
徐渭感覺站立此處的感覺有些似曾相識，隨後便有些恍然，正是那九幽之地，不過這邊倒是比九幽之地差的遠了，也在暗自思襯，九幽之地看來也與陰煞之氣有關，可能就在地底深處不知已道理計的地方。