黃巾起義和在它影響下的各族人民起義，持續了二十多年。由於起義農民本身的弱點，起義被殘酷鎮壓，但在農民起義的打擊下，腐朽的東漢王朝已名存實亡。
公元191年——200年
1、黃巾起義結束
194年，黃巾起義宣告投降結束。
2、威挾天子令諸侯
曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。
在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那麼，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎麼來的呢？
“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎麼靠得住吧！那麼“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不讚成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎麼想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那麼這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。
公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後，曆盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一消息後，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。
最後引用某日報的一段評論：
在中國封建社會中，凡王朝標明為“末”的時期，都是老百姓飽受痛苦的災難歲月。漢末三國時期如此，唐末，宋末，元末，明末，清末，無不如此。
一棵大樹的砰然倒下，不外乎外力的突然摧折，或內部的逐漸敗朽。而一個偌大王朝的覆滅，通常是內因在起催死的作用，東漢末年就是這樣走向終結的:第一，天災頻仍，民不聊生；第二,官員貪黷，朝政腐敗；第三,奸佞握權，虎狼當道；第四,惡行猖獗,昏天黑地。然後，黃巾遍野，赤地千裏，諸侯蜂起,亂世攘爭；然後，三國鼎立，征戰不止，山河分裂，將近百年。
人們習慣把漢代分為西漢、東漢，就因為其首都地理位置所定。從漢光武帝劉秀定都洛陽時起，到三國時，已有200多年的經營曆史。華宮宏殿，芳園秀苑，繁街鬧市，良駟華軒，其規模並不亞於長安。在晉人張衡的《兩京賦》中，對洛陽當年富麗堂皇的盛況，很是讚美不絕。可東漢末年董卓的這一把火，令蔚然王氣的洛陽，一國之首善之區，曾經有過數十萬口人的大都市，隻殘留數百戶人家，豈不哀哉!
凡分裂，必定有戰爭，凡戰爭，必定要死人。據錢穆《國史大綱》：“蜀亡時，戶，280，000，口，940，000。內帶甲將士102，000，占全數九之一。吳亡時，戶，530，000，口，2，300，000。內兵230，000，占全數十之一，吏32，000，後宮5，000。魏，平蜀時，戶，663，423，口，4，432，881。三國合計約得，戶，1，473，423，口，7，672，881。”錢穆說，“就全史（指中國全部曆史）而言，戶口莫少於是時。大體當盛漢南陽、汝南兩郡之數。三國晚季如此，其大亂方熾時可想。”
所以，醉憨在這裏祈禱但願這戰亂的事情不要再中華民族出現了，永遠不要了。
但是，英雄還是要有的，哈哈~