洛馬回到博物館的時候，已經到了午夜，他帶著自己的旅行包和一身的酒氣，走進了辦公室，辦公室早就已經空無一人。
洛馬打開自己的電腦，極力保持清醒，不讓自己的思緒隨著麵前空白的文檔信馬遊韁，坐了半天，卻一個字都敲不出來。
不能這樣給出鑒定報告！洛馬決定，不管領導怎麼催，都要先弄明白這隻青牛的曆史再說。
這麼模糊的主題，在互聯網上根本查不到有用的信息，更別提什麼可靠的資料了，沒辦法查到這隻青牛的鑄造時間和地點，可能唯一的線索就是要到青牛身上去找。青牛的身體磨損得很嚴重，可能無法通過鑄造工藝來尋找它的年代，爺爺說，要自己去查漢代之前的資料，如果它真的是戰國或者春秋時期的東西，那說不定它會是迄今為止存世的最早的青銅器之一呢？充滿靈性的上古神器！
一想到這個念頭，一股戰栗傳遍全身。洛馬站起來，在屋子裏麵走動著，盡力壓製著這突如其來的興奮與不安。他不停地對自己說，這樣一個發現對他沒有什麼宗教意義，可是對其他人，卻有可能意義重大。無論如何，自己不應該喪失自己鑒定師的立場。
可那種興奮感無論如何都無法消退，洛馬知道，即便隻是一個藝術品，那作為一次意義重大的藝術鑒定，也一樣會引人注目，或許，可以開創一番事業。
天哪！除非忽然自己從什麼不為人知的資料中尋找到一些證據，否則這將永遠隻是一個理論設想而已。而且，如果他永遠不能確定這隻青牛的年代，他最起碼可以確定這隻青牛是從什麼時候出現在人們的視線中，又是如何流落到日本。
洛馬冷靜了下來，他決定先不做鑒定報告，明天他要去國家圖書館，去找找寫《萬壽道藏》，看看能不能找到什麼痕跡，還有黃裳的筆記，如果圖書館能找到黃裳的筆記就好了，還有魏伯陽的《周易參同契》，看看能否從裏麵尋找到什麼關於青牛的記錄。
第二天一早，洛馬早早地就去了國家圖書館，可讓他失望的是：《萬壽道藏》之中，竟然一點關於這隻青牛的記載都沒有，隻有一本書稍有提及，可是這本書卻讓洛馬更加的頭疼不已。
這本書的作者是一位日本的旅行家，他一直在中國旅行，並且旅行的目的似乎就是在尋找中國道教的一些修行者。在這本行記之中，這個作家詳細的記載了他在中國遇到的每一個道觀，每一個道士。
和其他旅行書籍不同的是，這本書沒有一點誇張，也沒有任何一點匪夷所思的故事。相反的是，這本書寫的相當的乏味，可以看得出來作者是一位嚴肅、冷淡，甚至有點沉悶的作家。
引起洛馬注意的是，他提到了玨山，然後提到了清風觀。這位作家寫道，那天下著雨，整個清風觀都被一種陰冷潮濕的空氣籠罩著：
青牛從藏身之地請出來，供奉在道觀的神壇之上，整個道觀的大殿香氣氤氳，隔著香火能隱約看到道觀主殿供奉的三清。農婦們在大殿上跪在那裏哭著，看到青牛被請出來，他們立刻爬過去，用他們的粗手去撫摸那隻青牛，其中一個農婦多年來已經無法在無人攙扶的情況下行走，這時候卻忽然搖晃著雙腿站了起來，大聲高呼著無量天尊！最後，一個又老又瞎的老人在兩個青年的攙扶下走上了大殿，那個老人一邊走一邊咒罵著，顯然並不願意來這裏，可當他的雙手放到青牛的身體上時，他立刻一聲大叫，雙眼凝視著離他最近的一隻蠟燭的火焰，然後將目光轉向我們，他的動作表明，他看到我們了，他又大叫一聲，有點歇斯底裏，然後像個孩子一樣哭了起來。這一切都是我親眼目睹的。