翠微峰的高標
天下中文
作者：李建軍
贛南有個寧都，寧都有個翠微峰，翠微峰上有棟廣二丈、深一丈五尺的房子，叫易堂。翠微峰位於寧都之西，距城十裏許，為精金山十二峰之一。十二峰彼此相連，綿延數十裏，景色奇絕，而以翠微為最。翠微峰拔地而起，邈然孤特，挺拔俊偉，可百餘丈，四麵陡峭如斧削，橫看如踞獅，側看似利劍；南麵有裂坼，雖極險峻，但有棧道，可攀附而上。
彭士望的《翠微峰易堂記》，對翠微峰和易堂，有極為細致的描述，其峰“峭壁赤翥，辟翕陡絕，望蔥鬱……山周身塊石，惟一徑峻狹曲直，中岩洞出沒，梯磴行貫魚，技勇無所施。人一步不盡險，皆死地。”其堂則“左右從兩廡，因地勢並長。堂前門外隙地，舊有泉湧出，亦甘冽，瀦為塘，積淤易塞。道左高柳出天半，垂條拂地，春時縹緲，濯濯可愛。乃更循圃下路，過塘塍可三十步，有堂負右幹絕隘，室絕小，可八九間。橫小室南向，餘俱西麵。壁臨汲道，不得方列，恒不得見日星。獨逼側，並左幹壁行向盡，小柵門，藤蘿交蔭。磴道下可三丈，有泉澄碧，甘冽寒潔，生石峽中。脈南出湧小泉，狀如葫蘆，汪汪大井闌，巨石其外，下鑿石底，深廣二十尺，數百人可均給”。翠微峰的傳說很多，尤以漢代張麗英的登仙，最為有名，但它的盛名，卻成於以魏禧為代表的易堂九子。
魏禧等人的文章，我在語文書和其他地方讀過，而易堂九子的行藏和清標，早先也多有了解。所謂“九子”，即魏氏三兄弟（魏禧與兄魏際瑞、弟魏禮）、彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦。他們不僅是詩人和學者，還是有著經天緯地抱負的誌士，是有著濟世利物宏願的仁人。他們懷瑾握瑜、誌存高遠，卻不幸遭逢國破家亡的亂世。身處天崩地解之際，卻既無能解民於倒懸，又無力扶大廈之將傾；既不願奴事新朝，又不能忘情舊邦。那麼，最後的選擇，便隻有一個：逃。
然而，在無所逃於天地之間的境遇裏，他們又能逃向何處？天造地設的桃花源，隻不過是“苦親久矣”的人們想象出來的幻境。令人訝異的是，一群不肯與新朝左右周旋、進退俯仰的讀書人，卻硬是把一件不可能的事變成了現實，終於在翠微峰巔，開辟出了自己的桃花源。
對於翠微峰，我有很多的好奇。來到寧都，我便有拜謁的念想；來到翠微峰下，我便有攀登的衝動。我想知道，這是怎樣的一座山峰，我想知道，那些身處亂世的人們，如何在極難攀登的山巔，營造出了一個潔身避世的空中桃花源。
翠微峰實在太陡峭太險峻了。很難想象，易堂九子是怎樣將體衰的老人和力弱的孩子，送上去的。現在的足所蹬踏與手所攀援的設施，極為周全，攀登起來，應該比古人更省力，也更安全。然而，登上翠微峰頂，我早已經氣喘籲籲，身上的T恤衫，已經能擰出水來了。翠微峰巔，平展開闊，草木叢生；地麵僅餘房基的些許遺跡，隱隱然可見當年建築的規製。遠望寧都城，樓宇儼然，曆曆如畫。遙想當年，易堂九子齊集於此，每逢朔望，便穿戴明製的士子衣冠，聽魏禧之父魏兆鳳宣講經義。誦經讀史，吟詩作賦，縱論古今，月旦人物，——在一個血雨腥風、地動山搖的時代，這樣的隱居生活，實在幸運得有些令人難以置信。
順治四年（1647年），清軍占領贛南，新上任的知縣頒布律令，嚴禁辟地隱居，否則，人無分老幼，格殺勿論。為了保護隱居翠微峰的親朋，長子魏際瑞，降身辱誌，與官府周旋。然而，在亂世裏，人們常常活在官與匪的擠軋裏。易堂裏的讀書人，躲過了官的清剿，卻躲不過匪的襲擾——他們終於不堪其擾，星流雲散。
任何力量都無法摧毀的，是他們對故國的忠誠。易堂九子痛恨那些失節附清的士人。若錢謙益、吳偉業者，最為他們所不齒。彭士望在《讀虞山梅村詩集有歎》中說：“黨人傾國論難平，吾少猶曾漫識荊。早貴名高嗟晚節，風流江左誤柔情。詩篇老去空垂涕，史冊憶來未忍聽。珍重役人哀役死，魚熊兒誦要分明。”詩人對錢、吳二人的不滿和諷刺，是溢於言表的；詩中所表達的態度，也是易堂九子所共有的。易堂人物，都拒絕與清廷合作，其中，尤以魏禧的拒絕清廷博學鴻儒特科考試，最為決絕和典型。
拒絕與異族合作，拒絕奴事新朝，這是完全可以理解的。因為，滿人對漢族的民族歧視的確是存在的，例如，毫無道理的“剃發令”就規定：“凡投誠官吏軍民皆著剃發。衣冠悉遵本朝製度。各官宜痛改故明陋習，共砥忠廉。”（《清世祖實錄》卷五，中華書局，1985年影印本，第三冊，第59頁）這不僅是對明代遺民的極大羞辱，也是對漢人的“身體倫理”的野蠻踐踏。儒家經典《孝經》雲：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”所以，“剃發令”一出，天下愕然，反清情緒，極為高漲。漢人百姓誓言：“寧為束發鬼，不作剃頭人。”滿清朝廷則針鋒相對：“留發不留頭，留頭不留發。”最後的結果是，刀刃征服了肉身，而漢人的血性和骨氣，也受到了毀滅性的摧折。後有民諺曰：“聞道頭堪剃，無人不剃頭。有頭無不剃，不剃不成頭。”