氣的中介作用，使天地萬物以及人與自然萬物之間成為一個有機整體。《莊子?天下》中提到“天地一體”，《呂氏春秋?精通》中提出“一體而分形”，認為自然界盡管存在著一個個各自獨立的形體，但通過氣的溝通相貫，相互之間卻聯貫成一個統一的整體。這些認識把握住了有形之物和無形之氣兩種物質形態之間、物質的連續性和間斷性之間的辯證關係，也是中醫學重視整體性、聯係性和協調性的哲學基礎。
\t關於氣的修煉，主要就是道教的內丹修煉。丹田，原是道教修煉內丹中的精氣神時使用的術語，人體有上丹田、中丹田和下丹田三處丹田。上丹田為督脈印堂之處，又稱“泥丸宮”、“升陽府”、“昆侖頂”、“靈台”等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過大多是指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。中丹田叫“絳宮”，為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚，它與前麵提到的清氣化宗氣的場所其實就是同一個，聯係著心肺等重要人體器官。下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所，它是練功誘導得氣的主要部位，其作用是鍛煉體液係統，激發體內的能量物質，以調節、充實體液循環，提高整體代謝機能，從而發揮激能性效應。這對人體充實下元，防止早衰，健身延年起重要作用。上丹田為性根，下丹田為命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，達到煉神還虛的境界。古人稱精氣神為三寶，視丹田為儲藏精氣神的地方，因此對丹田極為重視，有如“性命之根本”。
\t徐福在與李勳交談這些東西的時候，常常說一些自己的看法，他身為修道之人，對於丹田的修煉自然有所了解，雖然修煉丹田的確有一些作用，但是這一種作用並沒有傳說之中的那般神奇，也許是傳言有誤，也許是徐福的修煉還不到家。丹田的修煉太過於枯燥，雖然徐福也有著對修煉一途的執著，但是在玄靈出現之後，他更加沉迷於尋找長生不老之術，而且在加上玄靈的血液的作用，他沒有太多的時間去研究那些修煉。而到後來，人類世界之中的修煉之術慢慢地沒落了，很多修煉法門遺失，根本無法從頭修煉。
\t在玄靈交流了一些自己的看法之後，李勳也對此有了更加深入的理解，玄靈自然也從中獲得了感悟，很多想不清楚的地方又有了一些眉目。
\t李勳對徐福說道：“我們現在需要修煉的這一種高級技能是以能量為基礎的，那麼徐福大哥，我們真的可以稱我們可以利用的這一種能量為我們的真氣嗎？”
\t徐福回答李勳道：“既然我們可以利用周圍的能量，它們自然也就是真氣了，不過這一種真氣依舊無法滿足我們的身體需要，這是我們最需要解決的一個問題。”
\t李勳接著說道：“我們雖然現在可以利用龐大的能量了，但是這些能量並非存儲在我們的丹田之中，而是存儲在我們的全身各處，這又是怎麼回事呢？”
\t徐福回答李勳道：“這一個問題我已經思考了很長時間了，對此，我的解釋是我們的修煉方法不對，或者是我們直接從低級修煉層次躍升到了高級修煉層次，畢竟全身可以作為能量之源，不是一件非常好的事情嗎？”
\t此時玄靈也開口說道：“徐福說的有道理，如果你們隻有丹田是能量之源的話，你們在利用能量的時候就更加不方便了，以全身為基礎的話，不僅能量利用率高，而且還可以儲存更多的能量！”
\t雖然一時間李勳無法理解這一種說法，但是他還是點了點頭說道：“也許吧，不過關於氣的化形我卻有了進一步的理解。從前我聽一個老中醫說過，人體是不能無緣無故合成一些與自己無關的東西的，如果自己可以合成與自己無關的物質的話，就是氣的化生產生了問題！”
\t聽到這裏，徐福就開口說道：“你想說的這一個問題我也知道，人體之中的氣的確如你說的那樣，不能合成與機體無關的物質，否則就是氣的運行出現了問題。比如說結石和骨質增生，各種各樣的畸胎瘤，這些都是違背常理的，都是氣在體內運行不暢引起的！”