濃縮文化傳統，品味人生百味
教學在線
作者：姚紅麗
《紅樓夢》是我國四大古典名著之一，研究《紅樓夢》的文章著作很多，出現了許多“紅學”專家。這些專家對它的評論不盡相同，《紅樓夢》這部小說直到今天仍然魅力不減，是因為作者深刻揭示了人生和社會的悲劇，成功塑造了一大批生動傳神的人物形象，小說的中心思想有豐富的含義、具有神話和宗教色彩，是對中國數千年傳統文化的高度濃縮和藝術的表現。我對《紅樓夢》有以下三個方麵的淺顯認識：
一、《紅樓夢》全麵再現了中國封建社會的生活、文化
很多人都讀過百科全書，在我看來，《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書。它內容豐富，包羅萬象，它包羅了中國封建社會的物質文化、製度文化、精神文化這三個基本層麵。《紅樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結、濃縮和藝術的再現，是中國封建社會生活文化的集大成者。《紅樓夢》是讀不盡的，魯迅先生曾經這樣評價《紅樓夢》：“單是命意，因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”《紅樓夢》之所以能引起人們強烈的關注和探討的熱情，是因為它包含大量的信息，它有著深厚的文化積澱。通過研讀《紅樓夢》，我對中國傳統文化有了更加全麵深刻的認識，它集中反映了民族傳統文化，這是中國其他任何一部小說所難以達到的高度。
二、《紅樓夢》寓意豐富
寓言是一種帶有勸諭性或諷刺性的故事，通常運用誇張手法描寫人物或把動植物擬人化，通過一個簡單的故事體現出某種深奧的生活哲理和教訓。寓言不止是寫給小孩子們看的，能讀懂寓言深意的恐怕還是閱曆豐富的成人。
《紅樓夢》的故事從哪裏來的呢？我們看小說的第一回，作者是這樣寫的：女媧當年煉五彩石補天，在大荒山無稽崖下麵煉成了高十丈、方二十四丈的五彩石三萬六千五百零一塊，但女媧補天隻用了三萬六千五百塊，正好隻剩下一塊沒用上，這一塊頑石就被丟棄在青埂峰下，再也無人過問了。因為一念之差，才引出後來十九年的曆史和一百二十回的故事。作者又在第一百一十七回中寫寶玉與和尚的談話：“弟子請問師父可是從太虛幻境而來？”那和尚道：“什麼幻境，不過是來處來，去處去罷了。我是送還你的玉來的。我且問你那玉是從那裏來的？”寶玉一時回答不上來。那和尚笑道：“你的來路還不知，便來問我。”寶玉本來穎悟，又經他點化，早把紅塵看破，隻是自己的底裏未知，又聽到那僧人問起玉來，好像當頭一棒，便說：“你也不用銀子了，我把那玉還你罷。”那僧笑道：“早該還我了。”我們怎樣來看待這段話呢？不知道自己底細的人，並不知道這樣的生活是自己的一念之差。寶玉當聽到那和尚所說的話，才知道這樣不幸的生活是自己所造成的，而想逃避也由不得自己了，所以才有後麵還玉的舉動。
三、深刻揭示了人生和社會的悲劇
我們看故事總是習慣有一個完美的結果，中國古典小說的故事情節結構，多以悲開始，以歡結束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始到宋元明清時的話本和擬話本小說，也大都是以壞人得到懲罰、好人得到富貴、冤屈得到昭雪、夫妻得以團圓結尾，有一個讀者期望的圓滿結局。在中國古典小說中極少有悲劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此。《紅樓夢》的最大特點就是它的悲劇性，這是它與中國其他大多數古典小說的一個重要的不同點。它是由大觀園中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零、人去樓空、花落人亡為結局的。《紅樓夢》裏麵的人物幾乎都是失意的。寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛情上不能如願，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但隻一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權獨攬，威風八麵，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個“陋室空堂衰草黃”“白茫茫大地真幹淨”。除主人公以外，凡是書中的人物與生活的欲望都是有聯係的，都是以苦痛開始結束。寶琴、岫煙、李紋、李綺等人，看似神人，遙不可及，但又何嚐沒有生活的欲，何嚐沒有苦痛，而書中既不寫他們對生活的欲，那麼他們的苦痛就不便寫明了，二者是相輔相成的。再看我國傳統文學，以皆大歡喜為宗旨，善人必讓他有善終，而惡人必定得到懲罰，這也是我國戲劇小說的特點。
總之，《紅樓夢》這部小說我每讀一次都會有新的收獲，它的內容引人入勝，它所表達的思想是那麼深刻，書中各個人物刻畫傳神，人物關係雖錯綜複雜，但層次分明，敘事如行雲流水，在我國文學史上占據重要地位。因其非凡的藝術價值，《紅樓夢》被稱之為一部“說不盡”的奇書，值得我們在今後的學習生活中繼續研究。
【作者單位：河南省商水縣湯莊鄉第一初級中學】