在正堂之外，佇立著金剛寺的六麵。
金剛寺乃是佛門發源之地，當年寶竺國王子放棄皇位而尋求解脫之道，最終在菩提樹下覺悟四聖諦而成聖人，稱佛陀，是為現在之佛，中央婆娑世界之主，萬佛之祖，也就是佛門常說的如來。又因為佛祖出身於釋迦族，是為釋迦族的聖人，所以佛教又被稱作釋教，與道教、儒教並稱為儒釋道三教。
隻是在佛教東船中土之後，位於寶竺國內的沙門便開始衰微，為首的金剛寺更是首當其衝，被愈發興盛的婆羅門教各種打壓，使得金剛寺上下已然有了離開寶竺遠赴中土的念頭。
金剛寺上代主持八目尚在時，金剛寺還能勉勵維持，至於是否拋棄多年基業遠赴中土，也是爭論不休，可待到八目圓寂之後，其弟子六麵與七耳爭奪主持之位，可金剛寺又沒有道門那般家大業大的雄厚本錢，所以兩派人爭鬥不休，使得本就已經處境艱難的金剛寺更是雪上加霜。
最後七耳失敗，由六麵繼承主持之位，執掌金剛寺的重器紫金剛鈴，可七耳卻帶著佛祖親筆的金剛經遠赴中土來，幾經輾轉之後，將其獻於佛門，以期求得中原佛門的庇護。
到了這等境地，金剛寺實際上已經分裂，六麵雖然得到了主持之位，但也隻是一場慘勝，金剛寺隻剩下一個爛攤子，內部糜爛不堪，外部強敵窺伺，內憂外患，實是不堪。
正因為如此，六麵才真正動了將金剛寺遷往中土的念頭和決心，因為佛門在中原經營多年，摩輪寺也在草原經營多年，使得中土信佛禮佛之人數量眾多，若是金剛寺也能在此立足，憑借著佛家起源的名頭，必然能在此中興，就算壓過中原佛門禪宗，也不是什麼不可能之事。
不過隨之而來的還有一個問題，那便是中原佛門在中土經營多年，早已將其視為自家之後宅園地，現在金剛寺這個“遠親”想要來分一杯羹，恐怕沒有那麼簡單，要麼是寄人籬下，成為佛門的附庸，要麼那便是化作仇人，刀兵相向。
六麵不想寄人籬下做他人的附庸，可若是刀兵相向，早已勢頹多年的金剛寺又不是正值鼎盛的佛門的對手，六麵苦思之下，便想到了王權二字。
當初摩輪寺為何能夠與佛門分庭抗禮，雄踞草原？正是因為摩輪寺到了草原王庭的主持，而道門又如何能有今日之昌盛，也正是他們當年扶持蕭煜登位，大齊朝廷又予以回報支持道門，對於宗門而言，世俗王權至關重要，兩者相存相依，相輔相成。
如今中原的天下由大齊朝廷執掌，當年大齊立國之時，中原佛門也是出了力氣，老方丈牧觀率領佛門三大士幫助大齊的太祖皇帝蕭煜抵擋住了玄教五老，有這份香火情在，大齊朝廷必不可能幫助金剛寺去對付佛門，所以六麵才將目光轉向了與大齊朝廷隱隱對立的魏國魏王。
所以魏王反齊，寄托的早已不再是他一人的心血，其中有金剛寺，有極西之地的聖堂，有道門，也正因為如此，這次反齊，才會如此如此聲勢浩大，讓坐擁天下的大齊朝廷險些為此而傾覆。
現在魏王陷入困境之中，隨著李馮古和蕭林的身死，極西聖堂已是斷了聯係，客大欺店的道門又趁勢抽身而退，隻剩下金剛寺還守在魏王身邊，不是金剛寺不想退，而是如今的金剛寺與魏王早已是一條船上的人了，一榮俱榮，一損俱損，哪裏還有什麼退路可言。