第二十—章 惟道是從
【原文】
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
【譯文】
大德者唯一服從的是大道。道這個東西，恍恍惚惚。惚啊恍啊，其中有形象啊；恍啊惚啊，其中有實物啊。深遠啊暗昧啊，其中實存不虛，實在的東西很真，其中有信驗可憑。從今上溯到遠古，它的名字永遠不會消失，用它以認識萬物的演化，我怎麼知道萬物演化的進程與結果呢？是從道認識的。
【解析】
這一章老子提出了“德”的概念，從造字法來看，“德”字從彳從目從心，彳是行走的意思，整個字可以理解為眼睛看到的心行。大道無形，大道無聲，隻能通過我們的思維去體認，而德卻能被人看到，它是人類對道體認後所采取的行為，也就是說德是道在人類身上的體現，德是形式，道是內容。
在這一章裏，老子對大道再一次作了形容：它是恍恍惚惚、似有似無的。然而在恍惚之中有一種形象存在著，那就是宇宙的大形象；在恍惚之中還有一種物質在流轉，那就是大氣在流動。這個大形象和大氣在恍惚之中存在著，非常地幽暗深遠，雖然我們無法看到它們，但是其中卻有著精致微妙的東西真實地存在著，那正是事物的本質所在，這一本質已超出了我們人類所能認識的範圍，雖然我們不能真正地認識它們，但我們能真切地感知到它們的存在，這是因為它們有信期，這就如同潮水，如期而至。我們在生活中摸索到了這一規律，並從中感知到了大道的存在和它帶給我們的影響。
大道是恍惚，大德是什麼呢？老子說：“大德是唯大道之命是從的。”大德與大道是相融相通的，它像大道一樣恍恍惚惚、幽暗深遠。道是德的根本，德是道的顯現。無道就無德，有道就有德，合道者有德，不合道者無德。這樣一來老子所建構的道德體係也就基本上完善了。道體現在宇宙萬物上，所以它代表的是宇宙觀和世界觀。德對於我們人類而言，它是品格、是德行、是成功者所具備的內在素質的標準性外化，它能被人看到，被人解讀。隻有真正領悟大道的人才能擁有大德，才能將德行發揮到極致。這就是大道和大德的關係，我們隻有對大道和大德的關係問題作深入的探究，並將它們在實踐中得以驗證，才能領悟大德的真意，從而建立正確的價值觀和人生觀。正確的價值觀和人生觀的確立，對於我們人類而言，具有十分重要的意義。有道德修養的人能得到大家的敬仰，並作為人生的楷模在社會上流傳。
老子和他的《道德經》之所以流傳至今，並得到極力推崇和讚揚，其中最重要的一點是因為人是高等動物，追求美德和高貴的靈魂，人類成全了《道德經》；反過來，《道德經》又為人類建構道德體係提供了依據，沒有人就無所謂道德，沒有道德也就無所謂人類。