第七十章 被褐懷玉
【原文】
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。
【譯文】
我的話很容易理解，很容易施行；而天下的人都不能理解，不能去施行。言論有宗旨，辦事有主見，正因為不理解這個道理，所以不理解我。理解我的人很少，能取法我的人就更難能可貴了。因而，聖人總是穿著粗布衣而懷裏揣著美玉。
【解析】
老子在這一章裏用看似發牢騷的話語再一次闡述了大道的特點。老子聲稱自己的話雖然很簡單很容易理解但還是沒有人能夠理解，他為此抒發了自己的抑鬱和苦悶。老子還說自己的話是有宗旨的、辦事是有主見的，可是人們對此卻表現遲鈍，甚至不加理會，實在令人心寒啊!這時老子幾乎陷入了絕望，他懷著悲憤難耐的心情抒發著自己的無限傷感，“言有宗。事有君。夫唯無知，是以不我知。”這是他心中積聚已久的情緒的迸發，老子也是人，是有血有肉的情感動物，他的情緒也會在壓抑的狀態下瞬間爆發。
“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”老子的道或許在當時是“甚易知”和“甚易行”的，但因當時的人們被欲望蒙蔽了身心，除了滿足自己的欲望之外他們別無他求，我們聯係老子所處的時代的特點就不難發現老子的道在當時被冷落的情景，老子發此嗟歎也是可以理解的。當時所流行的是鼓勵欲望的思想和理論，老子的無為思想顯然是沒有市場的，老子一向排斥欲望和妄為，這和當時的世風格格不入。人們的頭腦被欲望充塞著，根本沒為老子的思想留一絲一毫的空間，在他們看來老子的無為是沒有實在意義的空洞理論，其架構於虛無縹緲的真空之中，和現實相差甚遠，過於抽象和玄遠，根本無法理解，而在老子看來自己的思想是易於理解和行動的，在不能被人理解的情況下，老子的內心自然是苦悶的，這其中也包含著他對當時的統治者的失望情緒，老子主張實行無為而治，他的一整套治國理論也被統治者束之高閣，不予理睬，老子對此能不困頓抑鬱嗎？
老子在本章的結尾談到了聖人（得道者）的真實情態，他用了極其簡潔的“被褐懷玉”來概括聖人的外貌，聖人的外部特征是穿著粗布衣服，和平常的人沒什麼異樣，但在如此簡陋粗俗的外表下掩蓋的是冰清玉潔的內心，老子稱之為“懷玉”，玉是稀世珍寶，它也喻指美好的品質，在這裏老子用玉來比喻聖人的純潔的內心和不與世道合汙的高潔品德。
我們從老子的思想中得到啟示：真正的美麗是心靈的美麗，而絕非僅指外表的華美。我們所處的時代和老子所處的時代相去甚遠，但人們滿足自己的欲望的要求是相同的，老子主張克服自身的欲望，達到內心的完美，這一思想在我們的時代同樣實用，而且有著十分重要的意義。當今社會，人們的內心有著強烈的自我滿足的欲望，對財富的極大占有已成為許多人的最大人生目標，他們在追求財富的路上迷失了自己，將自己的靈魂驅趕到了一個無人的角落，獨自哭泣去了，在他們華貴的包裝下掩蓋的是多麼虛偽的內心！還有的人由於時運不濟無法滿足自己對財富的瘋狂占有欲望，於是走上了邪路，斷送了自己的前程甚至一生的幸福，何苦呢？人生來世不容易，真正屬於我們的隻有我們的內心和靈魂，要知道再高檔的時裝和再美麗的容貌到頭來也隻是一場虛空，為什麼這麼說呢？衣服或財富都是身外之物，生不帶來死不帶去，就連屬於我們自身的美麗容貌也會隨著時光的流逝而衰老，真正屬於我們的隻有自己的靈魂和內心，我們靈魂的高貴和內心的豐厚是我們自己給自己的最大的禮物和最高的獎賞，生命給予我們的是短暫的幾十年光景，生命的轉瞬即逝會帶給我們很多遺憾，我們會失去很多寶貴的東西，包括生命在內，可我們純潔的靈魂和高貴的內心是任何人也剝奪不走的。