祭祀的目的，是為了與自然之中無處不在的靈性進行溝通。
在魚人的文化中，祭祀活動有著非常獨特且非常重要的地位，而主持祭祀活動也是魚人祭司必須要承擔的工作之一。魚人們相信，在這種祭祀活動中，魚人祭司可以從自然之靈那裏獲得知識和力量，又或者是對未來的預言。
可能是出於部落間的文化差異，也可能是因為它們與自然之靈溝通的方式各自不同，每個部落、每個魚人祭司所主持的祭祀，包括過程和方式在內，都有細微的差別，但有一點是通用的——祭祀需要祭品，而活祭品的鮮血和生命，正是最適合用於讓祭司與自然之靈產生共鳴的東西。活祭品的體型越大，智力越高，就越是能取悅自然之靈。
縱觀魚人的祭品名單，最適合用於祭祀的無疑是人類——人類的體型比魚人更大，也更聰明，肉也好吃些，但他們在大沼澤地區的數量十分稀少，又特別難以捕捉——在找不到人類作為祭品的情況下，其次的選擇是魚人，再其次是大型動物，最其次是小型動物或剛從水中撈出來的鮮魚。用於獻祭的魚人一般來自敵對部落，或者鄰居部落（事實上這兩者對魚人而言經常是同義詞）。身體越健康，反抗越激烈，越難以被活捉的祭品，用來獻祭的效果也就越好。
這次祭祀正是為了獲得對局勢的預言而進行的。在祭祀結束前，沒有魚人知道自然之靈到底會就這個問題給出怎樣的揭示。然後……魚人祭司說……毒水來了！
魚人部落中頓時陷入了一片忙亂中。
‘毒水’對於魚人而言可能意味著任何有害的東西，亦或者是某種較為抽象的概念，又或者是更加抽象的、對於糟糕的總體局勢的形容——總之，那絕對不可能意味著有好事發生。雖然魚人祭司沒有說明它預見到的‘毒水’代表著什麼，不過這不妨礙魚人們理解‘堵住毒水’所代表的意思。
顧名思義，如果‘毒水’流過來了，它們就要阻止它，不管那到底是什麼東西。
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在魚人祭祀的命令下，部落中的魚人們紛紛行動起來。
魚人沒有多少職業戰士的概念，部落中的每一隻成年魚人都可以成為戰士，隻要它們願意且還有力氣拿起武器。因此，隻有一部分較為弱小的成年魚人被留在部落中，負責保護它們的卵和小魚人，其他成年魚人則全體集結在‘毒水’將要流過來的方向，準備戰鬥。
負責帶領這支隊伍的魚人是一隻格外強壯的魚人——在魚人部落中，這種魚人會被稱為武士——它穿著簡單的、用沼澤植物製成的盔甲，手裏拿著整支部落內僅有的一把金屬武器，看起來耀武揚威的——僅有少量魚人會穿戴盔甲（雖然它們的盔甲在人類看來，更像是由抹上幹泥漿的硬草編成的破衣服），而有資格擁有金屬武器的魚人就更少了。
魚人不懂得冶煉金屬的技術。大沼澤地區的魚人所使用的金屬武器，多半都是由大沼澤地區外的其他種族製造，而後經過各種渠道落到魚人手裏的——當然，魚人從來不會與其他種族、或是其他部落進行交易。它們總是更希望能用暴力而不是其他方式拿到自己想要的東西。
這隻領頭的魚人武士所使用的金屬武器，就是它從另一個部落的另一隻魚人那裏得到的，那是一把人類製造的長劍。天知道那隻魚人到底是從哪裏弄來的這樣一把破銅爛鐵的。這把長劍在劍身中間的位置折斷了，隻剩下半個劍身，護手也缺失了一截，劍刃鈍且鏽跡斑斑，看起來嚴重缺乏保養。即使是對於魚人來說，這把武器也顯得有些過於破舊了，不過總比骨頭或石頭製成的武器要好一些。
有大約50隻魚人參與了守衛部落的行動，其中的大多數都是較為強壯的成年魚人。它們列成了一個鬆散而混亂的隊形，在魚人武士的帶領下離開部落，往魚人祭司指引的方向前進。
作為日行性生物，魚人在夜間的視力遠不如它們在白天的視力。因此，隊伍中大部分魚人都舉著自製的火炬，以提供照明。
由於大沼澤中缺乏木材，魚人通常用來照明的火炬，是用蘆葦似的沼澤植物和某種粘稠的黑色天然物質製成的。這種發掘自泥漿中的黑色天然物質難以點燃，不過點燃後也比單純由沼澤植物製成的火炬更耐燒。魚人也將後者作為染料使用，不過它更主要的用途還是提供照明。這種黑色天然物質在燃燒中會冒出黑煙和刺鼻的氣味，所以魚人很少用它來處理食物。