第五章
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鄭板橋題聯白雲觀
白雲觀，在北京廣安門外。創建於唐代開元二十七年（公元７３９年），原名天長觀，金為太極宮，元稱長春宮，明改作今名，清代又重建。現為中國道教協會會址。
白雲觀中，有據說是“揚州八怪”之一的鄭板橋題寫的一副對聯：
咬定一兩句書，終身得益；
載成六七竿竹，四壁皆清。
落款“板橋道人”，切白雲觀乃道家讀經之所在。此聯上讀經書，下栽青竹，可謂清靜幽閑、安逸自在，“四壁皆清”有雙關妙趣。一個“咬”字，使全聯生色，過目不忘。
此聯又傳為：
咬定一兩句，終身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
石達開題聯大悲寺
江西省萬載縣小滸村何家山上，有一座明朝時建的“大悲寺”。建築布局別具一格，高大雄奇。寺院坐落在一山窩裏，山環水抱，古木參天。冬暖夏涼，環境幽雅。
鐫刻在寺廟大門兩邊的對聯寫道：
大寺素來無俗客；
悲心常度有緣人。
這副對聯的作者，是太平天國的翼王石達開。
1８55年間，石達開率軍途經此地，聽說“大悲寺”如此名勝，便順道前往拜謁。臨走時，寺內長老請石達開留言紀念。石達開欣然應諾，當即在馬上以大悲寺之名口占了這副對聯。獅子山正續禪寺聯
在號稱“西南第一山”的雲南省武定縣的獅子山，有座正續禪寺，寺內的三副對聯被視為曆史的紀錄，一直為人稱道。
正續禪寺的大雄寶殿和惠帝祠中的這三副對聯記敘了明代開國後三個皇帝“由僧為帝、由帝為僧”的曆史，引起遊人遐思。
大雄寶殿的一聯是：
叔誤景隆軍，一片婆心原是佛；
祖興皇覺寺，再傳天子複為僧。
惠帝祠閣的兩聯是：
僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺寺；
叔負侄，侄不負叔，八千裏芒鞋徒步，獅山更比燕山高。
滄海忽成田，那堪君臣師弟倉皇出奔，綜共二十餘人，諱姓諱名，半從半遁，不過幾著殘棋，聞梵唄之清音，說什麼為龍為虎；
靈山今有路，回思浙蜀楚黔蹤跡殆遍，總計四十年內，時行時止，或哭或歌，大都一場春夢，聽鍾聲於夜靜，卻原來是色是空。
這三副對聯記述了明初三個皇帝之間的一段不平常的史實：明開國皇帝太祖朱元璋自幼家貧，曾在家鄉皇覺寺當過和尚。後借元末農民起義之機，當了明代開國皇帝。
明惠帝朱允炆是朱元璋皇太子朱標的長子。朱標早死。於是，朱元璋便立孫朱允炆為“皇太孫”。1３９８年朱元璋病死，朱允炆繼承皇位，改元“建文”（惠帝是諡號）時年21歲。
惠帝朱允炆上台後，接受大臣建議，大力削減藩王權力。當時眾藩王中以駐守北京的朱元璋的第四個兒子、朱允炆的叔父燕王朱棣權勢最大。削藩政策觸犯了他的權益，朱棣以“清君側”為名起兵南下，發動“靖難之役”。經過近四年的爭奪，終於在1４０2年６月奪取皇位，是為明成祖。
朱棣入城後，惠帝即擬自刎，幸少王鉞奏稱太祖臨終遺言：子孫有難當削發為僧潛逃。這便是“袞龍換袈裟”的傳說。1４０３年，惠帝逃到雲南獅子山隱居為僧。