第三章
舜孝敬父母友愛兄弟
在帝堯時期，在一戶人家裏，有一個孩子名叫舜。舜的體形有非常奇異的地方，他眼內瞳子都有兩個，他的掌心紋路像個“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，麵黑而方，口大可以容拳，龍顏麵目角。
舜出生後不久他母親就去世了，舜的父親瞽叟就又娶了一個老婆，名叫壬女。於是舜在家中的地位發生了一百八十度的大轉變，他不再是家庭中的寶貝，而是成為家庭中的累贅，成為一個多餘的人。
舜的後母壬女是當地有名的潑婦，人人都怕她三分。她與瞽叟成家後，對舜這也看不慣，那也不順眼，從來就沒有一個好臉色，動不動就打罵、餓飯。
瞽叟則事事順著壬女，任其所為，特別是壬女生下兒子象以後，他更是把舜看成是家裏多餘的人，倍加虐待，並千方百計地想把舜趕出家門。更為嚴重的是，瞽叟還多次與壬女合謀想要殺掉舜。
舜同父異母的兄弟象是一個非常傲慢的人，不講道理時時處處欺負舜。在這樣的逆境中，舜逆來順受仍然恭敬地侍奉父親和繼母，愛護著兄弟象。每當瞽叟、壬女想要害他的時候，他就躲起來。而平時一般性地打罵、懲罰，他就默默地承受。
對於舜的孝行，傳說瞽叟由於愛續妻壬女與小兒子象，常常想殺害舜。在瞽叟動殺機的時候，舜就逃避，不讓自己遭到殺害。但在一般情況下，要打要罵，就隨他們的便。不管情況如何，舜都不違背父母的意願，每天都謹慎地侍奉他們，從不懈怠。
壬女一直想把舜趕出家門，但又沒有找到適當的理由。一次，壬女終於想出了一個法子。
春天到了，壬女要舜與象到兩個地方去種豆子，誰的豆子出了苗就可以回家，沒有出苗就不能回家。壬女為使舜的地裏長不出豆苗，不能回家，她就事先把舜的豆子炒熟了。
兄弟倆一起前往要播種的地方，在快要分手的時候，他們兩個都已經走累了，象要求休息一下，於是二人一起坐到了樹下。在臨走的時候，由於兩人的袋子一模一樣，象拿走了舜的袋子，舜拿著象的袋子。
結果，過了一段時間，舜的地裏就長出了豆苗，平安回到家裏。象的地裏卻怎麼也長不出豆苗，久久不能回家。壬女看到舜回來了，象卻沒有回來，已經明白了是怎麼回事，氣得病了一場。
舜回來後，看到象還沒有回來，又返回到象種豆的地方尋找，發現象已經餓得不行了，倒在了地上。這時，舜就把餓昏了的象背了回來，但是壬女依然不領情，想著法子的害舜。
就這樣，舜的孝行被廣為稱讚，在舜在20歲的時候，名氣就很大了。過了10年，堯向四嶽征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。
堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。
他到了哪裏，人們都願意追隨，因而一年而所居成村落，二年成邑，三年成都。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。有一天，壬女要象到舜那裏對他說：“家裏的倉有點漏雨，父母要你回去修理一下。”
父母之命，舜當然要服從。舜到了姚墟，爬上了倉頂。正在進行仔細檢查修補時，突然間濃煙滾滾。舜一看，原來是倉庫下麵已經著火了。於是，舜想找梯子下來，但梯子已經不翼而飛，舜叫壬女和象快來救火，壬女和象也已經跑得無影無蹤。
舜被這突如其來的變故急得滿頭大汗。情急之中，求生的本能發揮了作用，舜不顧一切地往下一跳。這時候，娥皇和女英為他準備的披風，在下降的過程中張開，減緩了下降速度，使舜順利地落到逃過一劫。
壬女看舜沒死，又生一計，壬女讓瞽叟對舜說：“家裏那口水井，自從你打成後還沒有淘過，現在淤泥多了，你什麼時候抽空回去淘一淘。”
舜二話沒說，立即就答應了。舜正在井裏淘泥的時候，瞽叟、壬女與象就往井裏填泥土和石頭。他們心想，這一次舜必死無疑。但他們沒想到的是，舜竟然活著出來了。
原來，舜當年打井時，在井下打了一條通向鄰近水井的通道。當他下到井底準備淘井之際，突然看到上麵往下掉泥土和石頭，知道大事不妙，於是就躲進井下通道，從另外一個井口出來了，又一次躲過了一場滅頂之災。
舜從來不將他們的惡性放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟，而且比以前更加誠懇謹慎。後來，堯讓舜參與政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。
這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜。舜執政後勵精圖治
舜執政以後，傳說有一係列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典。舜還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。
舜即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用。用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。
舜又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱。
打官司的人也都告狀到舜那裏，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裏。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。
堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確。
於是，舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見。
舜還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績鹹熙”，各項工作都出現了新麵貌。被舜任用的這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於製服了洪水，使天下人民安居樂業。
當此時，“四海之內鹹戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現出前所未有的清平局麵。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。
據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野。舜帝應葬於何處？
蒲阪城內，大家爭論不休。有人主張葬於蒲阪城東土坡下，多數人不同意，說那裏土質含砂多，不牢固。有人主張葬於大河之濱，多數人認為，河水漲落無定，不宜埋葬。有人提議葬於風景秀麗、物產富饒的鳴條崗上，得到多數人的讚同。於是，舜帝陵便選在後來的山西運城西北30裏處的林木蔥鬱、四野開闊的鳴條崗上。
出殯這一天，有些老人打數百裏之外，趕來送葬。沿途路邊，人流黑壓壓一片，哭聲慟天。忽然，天落大雨，人們佇立雨中，淚落如雨，雨落如淚，痛送舜帝終歸。
到了738年，人們為了紀念舜，在鳴條崗為舜修建了舜帝陵廟。舜帝陵廟後毀於元末戰火中，明正德初，即1506年，鄉人重建。但在明嘉靖三十四年，即1555年的大地震中又遭毀壞。
明萬曆三十一年，即1603年，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年，即1815年的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜帝陵廟。
舜陵坐北朝南，占地約46000平方米，神道約8600平方米，奉祀香火之地約11000平方米。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百餘步，進陵廟大門，便見到磚砌的方形墓塚，陵高3米，周圍51米。
陵前嵌有明代進士邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵塚上槐相交翠，鬱鬱蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。
進拱形城門，內以戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側配以廊房及鍾、鼓二樓，構造布局嚴謹，左右對稱。主建築正殿，建造於台基之上，重簷歇山頂，鬥拱五鋪作，麵闊五間，進深五椽。殿內泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態莊嚴，栩栩如生。
正殿之後，原建寢宮三楹，內塑娥皇、女英像，昔已毀於戰火。陵廟東南，舊時曾建大雲寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”。
舜帝陵廟分為南北兩部分，南部為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分。北部則分外城、陵園、皇城三部分。
舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4000年以上的古柏，且每一棵活柏懷裏都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹幹形似龍爪，樹根形似龍椅。
相傳當年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有2000餘年曆史，五個主枝形似虯龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。
另外，在陵廟裏麵古人還留下了《禪讓圖》、《仁孝圖》、《二妃泣竹》、《南巡圖》、《韶樂圖》等壁畫，分別表現了舜帝“明德”的故事。
舜陵附近的娥皇峰、女英峰、美女峰、梳子峰、舜峰、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪，講述了舜帝奏韶樂及二妃娥皇、女英撫竹泣夫的動人傳說。
娥皇女英美麗的傳說
娥皇女英是上古時期漢族神話傳說中的人物。四千多年前的舜帝二妃（娥皇、女英），堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領的位置禪讓給舜，並把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。娥皇無子，女英生商均。
二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人們爭論不休。最後決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲阪，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到，哪個為正宮；哪個後到，哪個為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準備向蒲阪進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進。而女英講排
場，乘車前往，並選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏，牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水。二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。
這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之餘，斥責騾子今後不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
後人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，襄汾縣西楊村附近。
有關她們的身世還有個小故事。
傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為後，女英封為妃。
舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裏視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，於是，隻帶了幾個隨從，悄悄地離去。