第三章
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣，無益吾祀故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨範，辱於囚奴，昏而無邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟?
於虖!當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去，向使糾惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有誌於斯乎?唐某年作廟汲郡，歲時致祀。嘉先生獨列於《易》象，作是頌雲：
蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道合隆汙。明哲在躬，不陋為奴。衝讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。《易》象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。
道州文宣王廟碑
謹案某年月日，儒師河東薛公伯高，由尚書刑部郎中為道州。明年二月丁亥，公用牲幣祭於先聖文宣王之廟。夜漏未盡三刻，公玄冕以入，就位於庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京師太學，遍於州邑，遐闊僻陋，鹹用斯時致奠展誠。宿燎設懸，樽俎旂章，粲穆布列，周天之下。嗚呼!夫子之道閎肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。然其堂庭庳陋，椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。水潦仍至，歲加蕩沃。公蹙然不寧，若罔獲承。
既祭而出，登墉以望。爰得美地，豐衍端夷。水環以流，有頖宮之製。是日樹表列位，由禮考宜，然後節用以製貨財，乘時以僦功役，逾年而克有成。廟舍峻整，階序廓大。講肄之位，師儒之室。立廩以周食，圃畦以毓蔬。權其子母，贏且不竭。由是邑裏之秀民，感道懷和，更來門下，鹹願服儒衣冠，由公訓程。公攝衣登席，親釋經旨，丕諭本統。父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無諍訟。
公又曰：夫子稱門弟子顏回為庶幾，其後從於陳、蔡，亦各有號。言出一時，非盡其徒也。於後失厥所謂，妄異科第，坐祀十人以為哲，豈夫子誌哉?餘案《月令》，則曰釋奠於先聖先師，國之故也。乃立夫子像，配以顏氏。籩豆既嘉，笙鏞既成，九年八月丁未，公祭於新廟。退考疑義，合以燕饗，萬民翼翼，觀禮識古。
於是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝辯、助教某、學生某等來告，願刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子極於化初，冥於道先，群儒鹹稱，六籍具存。苟讚其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。惟公探夫子之誌，考有國之製，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移為闕裏。在周則魯侯申能修頖宮，《詩》有其歌；在漢蜀守文翁能首儒學，史有其讚。今公法古之大，同於魯；化人之難，侔於蜀。盍銘茲德，以告於史氏而刊之茲碑。銘曰：
荊楚之陽，厥服惟荒。民鮮由仁，帝降其良。振振薛公，惟德之造。赤旂金節，來蒞於道。師儒鹹會，嘉有攸告。吉日丁亥，獻於頖宮。庭燎伊煌，有煥其容。公升於位，心莫不恭。爰念聖祀，遍於海邦。服冕陳器，州邑攸同。鹹忻以欷，思報聖功。卜遷於嘉，惟吉之逢。畇畇其原，既夷且大。渙渙其流，實環於外。作廟有嚴，昭祀顯配。潔茲器用，觀禮斯會。布筵伊位，作廩伊秩。以豐其儀，以壯其室。新宮既成，崇報孔明。千古有經，公粹厥誠。邦民之良，弁服是纓。公躬講論，虔默以聽。公降酬酢，進退齊平。柔肌洽體，莫不充盈。歸歡於心，父子弟兄。欽惟聖王，厥道無涯。世有頌辭，益疚其多。公斯考禮，民感休嘉。從於魯風，隻以詠歌。公錫於天，眉壽來加。公賚於王，休命是荷。師於辟雍，大邦以和。侑 酳申申，王道式訛。諸儒作詩，思繼頻水。丕揚厥聲，以告太史。
柳州文宣王新修廟碑
仲尼之道，與王化遠邇。惟柳州古為南夷，椎髻卉裳，攻劫鬥暴，雖唐、虞之仁不能柔，秦、漢之勇不能威。至於有國，始循法度，置吏奉貢，鹹若采衛，冠帶憲令，進用文事。學者道堯、舜、孔子，如取諸左右，執經書，引仁義，旋辟唯諾。中州之士，時或病焉。然後知唐之德大以遐，孔氏之道尊而明。
元和十年八月，州之廟屋壞，幾毀神位。刺史柳宗元始至，大懼不任，以墜教基。丁未奠薦法齊時事，禮不克施。乃合初、亞、終獻三官衣布，洎於贏財，取土木金石，征工僦功，完舊益新。十月乙醜，王宮正室成。乃安神棲，乃正法庭，祗會群吏。卜日之吉，虔告於王靈曰：昔者夫子嚐欲居九夷，其時門人猶有惑聖言，今夫子代千有餘載，其教始行，至於是邦。人去其陋，而本於儒。孝父忠君，言及禮義。又況巍然炳然，臨而炙之乎!
惟夫子以神道設教，我今罔敢知。欽若茲教，以寧其神。追思告誨，如在於前。苟神之在，曷敢不虔。居而無陋，罔貳昔言。申陳嚴祀，永永是尊。麗牲有碑，刻在廟門。
終南山祠堂碑並序
貞元十二年，夏洎秋不雨。穡人焦勞，嘉穀用虞。皇帝使中謁者，禱於終南山，申命京兆尹韓府君，祗飾祀事，考視祠製。以為棟宇不稱，宜有加飾。遂命盭屋令裴均，虔承聖謨，創製祠宇。乃征土工、木工、石工，備器執用，來會祠下。斬板榦，礱柱礎。陶瓴甓，築垣墉，恢度舊製，立三筵六尋。既興功，玄雲觸石，霈澤周被，植物擢茂，期於豐登。神道感而宣靈，人心歡而致和。嘉氣充溢，抃蹈布野。
於是邑令僚吏，至於胥、徒、黃發、耆艾、野夫、阪尹，僉曰：蓋聞名山之列天下也，其有能奠方域，產財用，興雲雨，考於祭法，宜在祀典。惟終南據天之中，在都之南，西至於褒、斜，又西至隴首，以臨於戎；東至於商顏，又東至於太華，以距於關。實能作固，以屏王室。其物產之厚，器用之出，則璆琳琅玕，《夏書》載焉。紀堂條枚，《秦風》詠焉。今其神又能對於禱祝，化荒為穰，易沴為和。厥功章明，宜受大禮，俾有憑托，而宣其烈也。非我後敬神重穀，則曷能發大號尊明靈?非我公勤人奉上，則曷能對休命作新廟?人事既備，神明時若。豐我公田，遂及我私。粢盛無虞，儲峙用充，厥猷茂哉！遂相與東向蹈舞，拜手稽首，願頌帝力，且宣神德，永著終古。辭曰：
皇帝垂德，製定統極，神道泰寧。祀典修飾，禳祈禜雩，皆有準程。顧惟終南，祠位庳陋，不稱顯名。爰降製詔，充大厥宇，啟寤誠明。昭感神衷，道宣天休，獲此利貞。篤災愆陽，化為豐穰，實我粢盛。人賴蓄給，鼓腹而歌，以樂其生。巍巍靈山，興利產材，作固鎬京。擁其嘉休，眷祐於人，永宅厥靈。奕奕新廟，整頓端莊，神位密清。後祀承則，潔心勤禮，導暢純精。邑吏嗇夫，鮐背鯢齒，願垂表經。頌宣聖德，篆刻堅石，永世飛聲。
太白山祠堂碑並序
雍州西南界於梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之積未嚐已也。其人以為神，故歲水旱則禱之，寒暑乖候則禱之，癘疾祟降則禱之，鹹若有答焉者。
貞元十二年孟秋，旱甚。皇帝遇災悼懼，分命禱祀，至於茲山。又詔京兆尹，宜飾祠廟，遂下令於甸邑。邑令裴均，臨事有恪，革去狹陋，恢閎棟宇，階室之廣，三倍其初。翌日大雨，黍稷用豐。野夫歡謠，欽聖信神。願垂頌聲，刻在金石。文曰：(文亡)
碑陰文
時尹韓府君諱皋。祗奉製詔，發付邑吏。令裴府君諱均，承荷君公之命，督就祠宇，蒞事謹甚。克媚神意，用獲顯貺。邑人靈之，其事遂聞。詔書嘉異，勞主者甚厚。乃刻茲石，立於西序右階之下，肆列裴氏之政於碑之陰。惟君教行於家，德施於人。撫字惠厚，柔仁博愛之道，洽於鰥嫠；廉毅肅給，威斷猛製之令，行於強禦。獄訟不私於上，罪責不及於下。農事課勵，厚生克勤，征賦首入，而其人益贍；創立傳館，平易道路，改作甚力，而其人彌逸。韓府君每用嘉褒，稱其理為甸服最。今茲設廟位神，神歡而寧。宜為君之誠敬，克合於上，用啟之也。不可以不誌。
湘源二妃廟碑
元和九年八月二十日，湘源二妃廟災。司功掾守令彭城劉知剛，主簿安邑衛之武，告於州刺史禦史中丞清河崔公能。祗栗厥戒，會群吏洎眾工，發開元詔書，懼廢守祀。搜考贏羨，均節委積。鹹執牘聿，至於祠下。稽度既備，慵役惟時。斬木於上遊，陶埴於水涯，乃桴乃載，工逸事遂。作貌顯嚴，粲然而威。十有一月庚辰，陳奠薦辭，立石於廟門之宇下。唯父子夫婦，人道之大。大哉二神，鹹極其會。為子而父堯，為婦而夫舜。齊聖並明，弼成授受。內若嚚瞽，上承輝光。克艱以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返。食於茲川，古有常典。驅祓戾孽，恢宣淑靈。敢或失職，以奸天刑。有翼其恭，有苾其馨。沉牲爰告，即石是銘。銘曰：
淵懿承聖，舜妻堯女。德形媯汭，神位湘滸。揆茲有初，克碩厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛栓既疈，椒馨爰糈。胤於萬年，期保伊祜。潛火煽孽，燉於融風。神用播遷，時罔克龔。邑令群吏，告於君公。廉用積餘，以就爾功。桴木負埴，載流於江。既夷以成，崇宇峻墉。潔嚴清間，左右率從。神樂來歸，徒禦雍雍。神既安止，邦人載喜。奉其吉玉，以對嘉祉。南風湑湑，湘水如舞。將子無歡，神聽鍾鼓。豐其交報，邦邑是與。刻此樂歌，以極終古。
饒娥碑
饒娥，饒人，饒姓娥名，世漁鄱水。娥為室女，淵懿靖專，雖小 家，未嚐出遊。治絺葛，供女事循整，鄉閭敬式。娥父醉漁，風卒起，不能舟，遂以溺死，求屍不得。娥聞父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，氣盡伏死。明日屍出。黿魚鼉蛟浮死萬數，塞川下流。鄱旁小民悲感怨號，以為神奇。縣人鄉人會錢具儀，葬娥鄱水西橫道上。追思不足，相與作石，以詒後世。其辭曰：
生德無類，氣靈而休。嗟茲孝娥，惟行之周。淵懿含貞，好靖不遊。纖葛絺紵，克供以修。蒸蒸在家，其父世漁。飲酒不節，死乎風濤。匍匐來哭，號天以呼。顏目耳鼻，膏血交流。三日頓踣，氣竭形枯。父屍既出，孝質已殂。龜鱉黿鼉，有蛟洎魚。充流溢岸，旁出仰浮。見怪形異，適與我謀。鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。趙姬完父，操棹爰謳。肉刑不施，漢美淳於。烈烈孝娥，水死上虞。娥之至德，實與為儔。恒人有言，惟教是圖。懿茲德女，家世不儒。奇行特出，神道莫酬。窮哀罔泄，終古以留。鄉人好禮，爰立茲。建銘當道，過者下車。