傳承和保護阿卡族風俗文化對 阿卡青少年的價值和重要性
文化藝術研究
作者：柏敏
摘 要： 風俗文化不僅是一個民族智慧的結晶，而且是本民族日常生活、習慣、情感和信仰的反映。本文旨在通過調查阿育邁村的阿卡族傳承和保護風俗文化的方式方法，深入研究本村青年在族群認同及在保護和傳承阿卡族風俗文化方麵的主要貢獻。
關鍵詞： 傳承 保護 風俗文化 價值 重要性
一、阿育邁村情況
（一）阿育邁村的來曆
阿育邁村是一個海波800米的阿卡族村寨，距離清萊市64公裏，距離皇太後縣城18公裏。該村坐落在山脊的斜坡處，周圍覆蓋著茂密的森林，有紅豆杉、柚木等天然林。土壤肥沃，可種植玉米、咖啡等。離阿育邁村4公裏的地方，有中學、醫療站，村裏通水電，有手機信號。
阿育邁村的阿卡族是屬於黝倮阿卡支係，大部分村民信奉萬物有靈，因此有許多風俗是源自於萬物有靈的。從村子裏的長者那裏得知：本村建於1972年，最初有19戶人家來到這裏建寨，這裏不僅交通便利，而且資源豐富。一開始來到這裏，村裏要解決的首要問題就是“最瑪”的人選，因為舉行各種風俗儀式都需要“最瑪”的領導，且以後對本村風俗習慣的管理需要“最瑪”完成。所以，他們推選出地位和學識很高的一位巫醫擔任村子裏的“最瑪”。
之後，在1982年泰國政府進入村寨來普查時，正式將這個村子命名為阿育邁村，且屬於清萊府皇太後縣管理。第一任村長叫做阿惹·培米亞，從那時候開始這個村就有村長處理對外事務，現在的村長已經40多歲了。
阿卡族在建寨的時候，最瑪的家是建在寨子的中心，這也是最瑪的權利被村中的人認可的象征。在村子的中心還有個大操場，可以供小孩娛樂玩耍，也是商量各種大小事務的場所及老老少少聊天的好去處。
（二）社會生活
現在，阿育邁村已從最初的19戶人家發展到現在的59戶人家，共有289人。其中，男性131人，女性158人；21歲-50歲年齡段的男性有67人，女性有86人。一般家庭最多2個孩子，由於經濟上的原因，使他們控製著家庭成員數。
村民們主要種植旱稻、玉米及飼養家畜。種植旱稻不僅是大部分阿卡族的主要職業，而且是與他們的風俗儀式息息相關的；至於種植玉米，主要是用來飼養雞、豬等家畜的，而這些家畜常常是用在各種風俗儀式和祭祖儀式中。除此之外，村民們也在離村子5、6公裏的地方種些蔬菜供使用及飼養牲畜。因此，種植旱稻田是體現阿卡文化的一項事務，它與風俗儀式的產生相輔相成，豐富了阿卡社會內容。
自1989年政府實施引入電力、道路、水利、學校等公共事業的發展計劃，這些事業的引入是村民增加就業機會和阿卡族信仰改變的原因。雖然如此，村民的主要職業還是種植和養殖業，上述的那些職業還不能成為村民們收入的主要來源，一些消費的費用快速增長，無論是送孩子上學也好，還是蓋房也好，費用都上漲；還有重要的一點就是如冰箱、錄像機、摩托等一些電器的使用使得費用也增加，這就需要村民們增加收入，種植一些經濟作物，如：卷心菜、茄子和咖啡等。經濟作物的種植促進了當地農業的發展及最早一批商販的產生，商販也介入當地的農業生產中，例如：曾經種植玉米的一季能獲得收入大約1萬多元，但後來商販們壓低經濟作物的買賣價格，不久之後村民們都不種地了，外出打工，村裏的年輕人學業結束後就到曼穀、佛統府、清邁府等地方打工，隻有少部分人還留在村子裏種地。阿卡族的生活方式正遭到來自金錢和資本體係的挑戰，村子裏的很多家庭為了外出打工掙錢，都不能夠像以前一樣定期舉行風俗儀式，因為現在舉行儀式要花很多錢，為了支付日常生活費用和舉行儀式的開銷，年輕人都出去工作了，並把這項工作交給了老一輩。