“那傳說中的仙佛就是都存在的咯？”
“什麼傳說中，存在就是存在。”林易玄瞪了丁逸一眼：“現在世間流傳的修行之道不就是這些前輩留下的指引嗎？”
“我靠！”丁逸鬱悶道：“那流派也太多了吧，我當初為了找個適合我的法門，光看書耗了我好幾年時間。”
“誰叫你運氣不好，沒遇到明白人來指點你呢？”林易玄道：“修行中不僅僅需要內在的資質悟性和性情，外在的法侶財地也是不可或缺的因素。算了，現在跟你說這些你也不懂。既然你所學也是道家，那我就給你講講道家玄門的修行特點吧。”
“等等，我聽你說的修行都是道家而不是道教，這兩者有區別嗎？”
“呸，當然有了。我告訴你，真正的修行人都是無神論者，對於傳說解其玄妙則可，當做神跡崇拜卻不必。道家修士尊重天地，尊重祖師，這無非是尊師重道的傳統德行，卻從沒有誰將前輩仙家當做神來崇拜的。神在修行中另有所指，不是通常意義上說的那種。行了，你別打岔，到你該明白的時候就自然明白了。”
原來，傳統道家修行的確與丁逸以前理解的區別很大，絲毫沒有飄渺之感，以前一看書，裏麵講的都是玄玄叨叨的東西，令人雲山霧罩，不知所雲。實際上，真正的修行道理，平凡中見神奇，很多所謂神乎其神的東西，其實道理就在身邊，觸手可及。無非真正要達到那種境界很不容易罷了。
比方說，道家修行的第一步被稱作內照煉形。煉形的功夫所在多有，丁逸所修的“大方諸宮服日月芒法”就是其中的一種，而內照卻是一種對境界的描述。意思很實在，那就是真正看得見自己的髒腑經絡，這在丁逸所修的法訣中也有描述，那就是“自見心謂間分明”，這可不是修行中的幻象心像，就是真真切切地看見。
原因很簡單，道家的終極追求就是長生久視，肉身被視為立道之基，稱為爐鼎。既然如此，那就要求對自身存在有一個清晰明晰的了解和認知，承認生命的存在形式，如果不是這樣，那就不是道家修行了。所以，內照煉形的涵義就是審視自我，審視生命，如果達不到這一點，後麵的修行就白搭了。
不過，講明白這些之後，林易玄就住口不講了。無論丁逸怎麼追問，他也三緘其口，逼得急了，隻聽林易玄罵道：“啊呸，爬還沒學會就想學飛，你不怕掉下來摔死。”可怎麼達到這種狀態，林易玄隻告訴他現在學的就是。
隨後也給他講了講修行道的一些見聞，丁逸這個時候才知道程心玄和林易玄一個是茅山派，一個是天師派，這兩派最擅長的就是符籙。當然了，因為受林正英的影響，丁逸想當然地認為難怪兩人對鬼這麼了解，靠，茅山道士和天師，不會抓鬼才叫怪呢。、
不過，隨即林易玄就告訴他，其實陰神並不是誰都能看見，除非天生陰眼或者是像丁逸這樣擁有靈眼的人才能看見。同時，也告訴他，就和人不是誰都能看見陰神一樣，陰神也不是誰都能看得見人。陰神的狀態在佛家又叫做中陰身，就和做夢沒有任何區別，做夢的人是看不見自己夢境以外的一切的。
當然，有一點也令林易玄感到驚訝，因為在他看來，那教室裏的陰神都是五官分明的，可在丁逸眼裏，這些人竟然隻有臉沒有五官，想半天也不知道是怎麼回事。
就這樣，結束了兩人間的“學術交流”，聽得丁逸莫名其妙，似懂非懂。不過轉念一想，既然自己所學也不算邪道，也能做到，那就這麼做下去就行了唄。
但是第二天，丁逸對於內照的不理解和疑問，就被人解開了。大家可別會錯了意，以為丁逸又遇到了什麼高人。額，也算是高人，因為解開他疑惑的是教他們基礎的老教授楊濟時，解開他的疑問的地方，是在上大課的課堂上。