話說丁逸自己，搖搖晃晃離開酒店以後，並沒有直接回到自己住的那個四合院，而是漫無目的地在街上走著。按照經驗，若是如此透支精力的話，腦袋中應該格外昏沉才對，可他現在卻有些不同，非但絲毫沒有昏沉之感，反倒是清晰無比，除了四肢百骸中傳來陣陣虛弱之感，其他倒啥事也沒有。
這還不僅僅如此，他居然越走越是精神，到了後麵竟然進入了一種似動非動，似靜非靜的定境。對外界的一切，也並不是不聞不見，反倒清晰無比地映入自己腦海中，根本不需要刻意去看就能知道自己前後左右有什麼。
他在思考嗎？
沒有，思考似乎停滯了，但這種停滯又不是一片死寂，腦袋裏反倒比平時活絡得多。總之一句話，似有非有，似無非無。其實修行到了精深處，行走坐臥間皆見功夫，並不需要刻意去尋找某種定境，這種定境想有便有，想無便無，總之一切真如常在，處處隨行。
當他有意無意地散步到了清波江的邊上的時候，浩蕩的水意撲麵而來，不由自主的山河鏡便開始運轉起來，而此時其爐鼎中忽然一陣山呼海嘯的聲音隆隆而鳴。一股猶如烈焰般的氣息沿督脈節節而上，眨眼的功夫就衝進了腦海中，一種清寧至極，醇厚至極的氣流在腦海泥丸宮不斷盤旋。
也恰在此時，丁逸定定地站在江邊，麵朝江麵，整個人猶如雕塑一般地站在那裏。刹那間，身不動而氣定，氣不動而神定，神氣猛然打成一片，陣陣龍吟虎嘯之中，腦海中仿佛有另一個自己覺醒過來，睜開了一雙好奇的眼睛，看著這世間的一切。
隨著這種狀態的顯現，最終神氣相抱，圓融而不離，靈丹自然凝結而成。
也就在此時，心海中響起了楊濟時的聲音：“火候陽內陰，藥物陰內陽。會得陰陽理，火藥一處詳。”
這四句詩訣出現後，丁逸猶如醍醐灌頂，終於明白了為什麼楊濟時說采藥成丹不必多言，狀態到了自然就知道了。這的確沒法子多說什麼，所謂采藥成丹隻是一種字麵意思，並不是體內有什麼藥給你伸手去拿，相反，若是執定這種想法，就決然無法做到。正如丹經所言：“有意采取則執障，無意求之又落空，采藥成丹隨玄奇，端在恍兮惚兮之間。”
為什麼這樣，因為采藥成丹和周天運轉是一個道理，它壓根就是一種狀態。所謂藥物，指的是在大定中靜極而生動時展現的哪一個先天之我，也即元神。這元神非心非腎，更不是我們外在五官，乃是於極靜中而展現的另一種自在身心。這其中又不得不說到那句：“身不動而氣定，氣不動而神定”的抽添要訣，這種調整身心的抽坎填離的口訣的目的，就是為了由外而內，逐漸達到這種神氣皆定的大定的狀態，這才能展現這我中之我的真我元神。
元神顯現，則元神之識而化元神之念，以此元神之念為統攝一身元氣的中樞時，則為煉，也即真意火候。故而稱為“火候陽內陰，藥物陰內陽”，火候為真意發動時之狀態，一旦此狀態發動，則大藥自產，此時體內由極靜而生極動，龍吟虎嘯，甚至耳中可聞雷鳴電閃之聲。
大藥既產，則需煉之。這怎麼煉啊？其實無需刻意而為，此時身中自有主宰，，元神顯現則生神念，此神念為統攝中樞，隻待體內產藥之相自然退去，則回歸安寧靜謐的大定狀態。
而一般來說，丹道中的魔境天劫就會在這種時候展現。為什麼呢？元神顯現之後，身心感應之力較之以往更為敏銳，範圍也自然更加擴大，各種雜擾都會無差別印入身心中，若是此時因為這種突然產生的雜擾而中斷了定境，則大藥會飛走，有走火漏丹之憂。
如果從身體征象上看，因為產藥時陽物會勃然而挺且會陰跳動，帶動小弟弟不斷點頭，而身中此時神氣相抱，猶如夫婦之交接，俗稱叫做：“不射而跳。”這種時候最忌為魔境所擾，可偏偏就在這時，定然有無數雜擾來攪鬧，因此丹道中將之稱為魔境天劫。
反正就一句話，如果此時定境被破，神氣會忽然打散，下邊不射而跳就成了真射了。嚴重的甚至還有修為散失，前功盡棄的問題。也就是俗稱的走火入魔了。
這就是托了顏菲兒的福。在山河鏡發動之中，丁逸伴隨顏菲兒的回憶經曆了二十年的人生，在這種狀態之下還能不為所動，那麼產藥之後的那些雜擾，還真就是小菜了，連眉頭都不會皺一皺。
這就是為什麼說顏菲兒是丁逸的魔境人劫，細想一下，那些經曆可比魔境劫凶狠多了。各種酸甜苦辣，喜怒哀樂都無差別印入心境，那些各種負麵情緒所化的的魔頭都被丁逸一力承當。不但自己不能為之所動，還要處處以自己定念安撫顏菲兒，讓她安然度過種種難關，其難度不可想象。也就是丁逸這種再來之人可以做到這點，種種境界早已印證於心，沒有任何猶疑與閃念，這才能履險如夷。換做別人，別說救人，隻怕自己先瘋了。