也虧了丁逸的根基深厚，定力超越普通修士多多，這才能一瞬間作出抉擇，換做旁人恐怕有定境渙散，功力盡失之憂。
他做了什麼抉擇？
簡單，兩個字，鑄劍！
劍仙的修行自有特異處。一般來說，度過魔境擁有靈丹成就以後，就可以自如操控各種法器，也可以自己淬煉屬於自己的法器，並在禦器煉器的過程中壯大神識，使修行進一步圓滿具足，劍仙當然不例外，但是他們的修行中有專門的煉器之術，又特別是將這一步作為一個次第成就，禦器與煉器一體，法器與元神一體熔鑄。
劍仙對於自己的劍的感情，旁人是很難體會的。
所謂劍仙的鑄劍，有兩步，第一步是選擇自我所堅持的信念與心境。這一步其實談不上什麼選擇，一般劍仙修行到這裏，自己要選擇什麼其實已經非常清楚了，心劍伴隨前麵各次第修行而逐漸清晰，換而言之，度魔境劫之前包括魔境在內，都是劍仙心劍的鑄就的過程。也就是丁逸這種情形不同，他的入門並不是劍仙之法，在修行之初也並未喚醒自己前世神識見知，就如世間妖修一樣，屬於自悟修行。
但是伴隨前世心境與神識的複蘇，他又秉承其原本心願，選擇了丹道修行，依然摒棄劍仙之法。在與黑山鬥法的過程中，猛然領悟自己所失處，這才重新認知自我，配合本身對劍道的理解以及山河鏡所領悟的山川之境，成今生的心劍。
過程曲折複雜，而其此生心劍與前世已經不同了。
可這不同並不意味著拋棄，而是另一種升華和精進，一切都建立在自己過往成就的基礎上。看到這裏的讀者可能要問，那到底丁逸的心劍是什麼呢？
這又要從山河鏡說起。山河鏡乃是一位修行突破出神入化境界的劍仙所創，修行到了這個境界可稱一代宗師，天下各門之法轉念間便可印證透徹，清晰無礙。也隻有這類人，才能獨樹一幟。這位劍仙修行年歲雖然不久，但是殺孽甚重，在勘破苦海一瞬間心中有悟，結合自己所修法門為根基，這才創成這門玄奇深奧的妙法。
山河鏡之術，重在感悟萬物生機靈動，印證苦海生生不息之境，並以此術為基，於靈台中觀照世間眾生形跡，作如是之觀。換句話說，若不是那種度過苦海，成就陽神不滅的地仙，是無法徹底了悟山河鏡的神髓的。
與此同時，世間道法，因所求所證不同，道術自然各異。山河鏡乃是以天心派正傳法訣為根基，沒有這個是無法修成的，就算練成了，也是另一種道法，和原本山河鏡無關。程天雪所修乃天道派正傳，本身就與山河鏡根基不合，學會以後，已經是其獨門道法，雖然名為山河鏡，實際上和山河鏡已經大異其趣。
傳授給丁逸以後，丁逸結合自身所修，側重攜山川之境，以此充實自身情懷，到這裏，山河鏡已經是麵目全非了。不過無論怎麼說，山河鏡那體悟山川歲月滄桑，觀照鏡中山河如真存實有的妙用還是一脈相承的。
而丁逸在與黑山鬥法的過程中，結合自身所悟，以山河鏡為根基，將自己所見所知的山川情懷凝入元神中，並以此為化轉自身心境的根據，總之從此後，無論丁逸所見所知如何，皆無差別印入元神，並充實自身山河意境，使之更加廣博，這就是丁逸此時的心劍。
至於鑄劍的第二步，其實就是將自身心劍賦予手中法劍。一般修行人禦器之時，法器與身心一體，並依此為憑借，發揮各種不同的法術。劍仙固然不例外，但是也有不同之處。要知道不是什麼東西都能用禦器之法來操作的，隻有真正的法器才能這麼做。要得到真正的屬於自己的得心應手的法器，還是通過修行人親手錘煉而成的法器，這個過程就被稱為煉器。
劍仙的不同之處，就在於這一點。他們的法器一般都是劍，法器伴隨心劍一體成長，隻要心中有劍，則無時無刻不在禦器，已經化入到自己日常生活中的一點一滴。
還有一點不同。
能夠以煉器之術淬煉的天材地寶實在太難得，普通的材質隻怕用神念一催便即損毀，一旦材質損毀，對煉器者本人有很大的反噬，所以修行人在煉器的過程中都是小心翼翼，生怕材質損毀。但是劍仙則不然，很多劍仙的隨身法器一開始其實就是一柄普通長劍，但是被他們長時間以心劍相合，以神念溫養，隨著本身修行的進步，即便材質普通，也能被養成真正的法器，這種過程被稱為神念祭劍。甚至還有劍仙在實在無法尋得鑄劍的材質的情況下，以自身心血為引，不斷洗練，在靈樞彙聚的地方養劍，若是修士本身修行突破出神入化境界，這種以心血為引而養成的法器甚至有進化為能隨身心變化的神器。當然了，這種可能性其實很小，因為材質本身的限製實在太大了。不過這種神器也有一番好處，那就是一旦鑄成，法器本身就和主人血肉相連，這法器除了煉製者本人以外，就隻有帶著其主人血脈的人才能驅用，根本無法奪去。