對於營衛二氣的描述，可在《素問?陰陽應象大論》中找到說法：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也！”
中醫的陰陽二氣論述，外行多是區別開來看，真正的行家是不會專門分陰分陽的，其陰陽屬氣的劃分無非是其所處的部位，功效，表達方式的不同而已。比如這營衛之說，氣行脈外為陽，主衛，其氣驃利而有外禦敵寇之效；氣行脈內為陰，主營，其氣清柔而有育養髒腑筋肉之功。究其根本，實則不過是人身生機元氣於不同部位之功效不同而已，所以營衛既統一又不同，從本質上講，實則為一家。
所以從這個角度上來理解，則一目了然，元營衛宗，因其有為法不同而有區別。這裏的有為法就是可見可知可控可測的功用效用，若是追究根本，就是一體不同麵罷了。在腎為元氣命火，主髓；傳於肝則為生發之氣，主筋骨；在肺則為宗氣，輸布全身則為衛氣；傳於脾則為營氣所宗，流通百脈而養筋肉腠理；傳於心則百神彙聚；主神！
用藥時培元固本不為過，更需注意壯大命門之火，進而調元五氣，使之內固精神而外禦賊寇，這就是解決之道。對於中醫來說，病在腑則容易治愈，若是傳布於髒，往往難治甚至不可治。
這些都是楊濟時的用藥思路，到了這裏就已經是盡頭了。
了解這一切之後，丁逸不由得扼腕長歎，也難怪楊濟時說的這艾滋病並不是不能治，而是用藥之法非普通醫家可以解決的。想要調元五氣，使五髒生機強固進而外禦六腑，正氣不滅而外邪自消的方法至少有六種，可每一種都不是隨便哪個病家能受得了或者做得到的。比如可調動五髒生元皆動的“五石散”就可以做得到，史料記載，魏晉名流就有服五石散的風氣，可如果服藥之人沒有那種接近相當於易經洗髓的五氣朝元境界的修為，這五石散就成了加速生機耗散的毒藥，患了艾滋病的人莫說多了，服一劑就可以讓他在欲仙欲死的狀態下見了馬克思。
“五陰回陽散”也可以做得到，可服藥的禁忌與五石散相同，是激發五髒陰元的一種餌藥，普通人受不了。
九轉黃芽丹倒也算是一種，而普通人能服用並且沒有什麼副作用，可想一想這丹方的功效以及煉製的難度，就知道這絕對不是什麼可以推廣的好主意。
其餘的方法也都如同這些一樣，最終都被楊濟時給否決了，他要尋找的是一種普通醫生就可以掌握而且對病家來說也能承受得起的醫療方案。
可除了這些方法以外，無論是中醫所用的針灸推拿還是別的什麼，都隻能奏一時的功效，一旦延宕了時日導致病機傳變進而內犯五髒，那就沒什麼好辦法了。
“生機啊！”丁逸掩卷長歎。
顏菲兒此時剛好走進來，聽見丁逸的話，走到丁逸的背後伸手為他按摩肩膀，問道：“丁逸，你說什麼生機？”
“我隻是有點感歎而已。”丁逸苦笑道：“師父真是給我出了一個大大的難題，全世界那麼多的也醫生為了這個艾滋病窮盡了一生的心血卻一直不得要領，我本事再大那也是一個人啊。”
“事在人為嘛。”顏菲兒搬過一張椅子坐在丁逸身邊：“別人不行並不意味著你不行啊，不要忘了，師父可不僅僅隻收了你一個徒弟哦。”
“菲兒，這是我畢生誌願……”丁逸轉身拉著顏菲兒的手，道：“該怎麼做，我還是希望由我來完成。”
顏菲兒道：“那你也不妨告訴我你的難題啊，一人計短，兩人計長，說不定我們一湊合就能找出方法呢。你可別小看了我，自從跟師傅修行，我也看了很多的醫書。”
“好啊，我就簡單點說吧。想要徹底根治艾滋病，第一個要攻破的難題就是如何才能做得到調元五氣，菲兒，你說我醫家方之中，除了那幾副修行人所用的餌藥之外，還有什麼方子可以讓普通人可以使用的？”
“這倒的確是個難題。”顏菲兒忽然眼睛一亮，道：“有了，我讀過一本古書，叫做什麼《太平聖惠方》的，上麵有一服叫做百草玄黃散的方劑，好像有這個功效呢。”（此處為虛構，方家勿對號入座。）
“百草玄黃散？！”丁逸聽了微微一愣。《太平聖惠方》乃是宋代官方編撰發型的醫藥類方書，是宋太宗召集天下名醫搜羅曆代醫家方藥編撰修訂而成，其中門類完備，錄方極多，在中國醫藥學史上有極高地位。但由於年代久遠，散佚極多，現存者不過原書十分之二三而已。
原書共百卷，最為深奧的當屬最後一卷。
要知道當時參與修訂這部官方醫學巨著的都是天下名醫，醫術絕高者如陳昭遇，王懷隱等人，在當時醫學界的地位那是絕對的權威。再加上這是宋太宗聖旨欽命，這些人哪敢不盡力呢？一百卷的煌煌巨製，幾乎搜羅了天下已知的所有病症，無論內科外科兒科，可以說完備而具體。
曾有一個傳說，那就是太平聖惠方原本隻有九十九卷，王懷隱等人完成九十九卷以後，認為此時所收錄的病例不過是已知已有的病例方藥，但是隨著時代變遷，或十年或百年，那時候出現的病症恐怕與現在大有不同，甚至可能會出現連這些名醫高士都不曾見過的病例，這時候怎麼辦呢？
想到這裏，王懷隱突發奇想，召集同僚根據醫家陰陽五氣變化以及各人畢生所知病症的傳變規律，窮盡才智心血，預設病狀病症以及症候，然後根據這些症候來對症下藥。這一卷乃是醫家絕唱，所治的不是當今之病而是將來之病。這些人當然不會有機會去親身治療這些自己奇思妙想弄出來的當時還沒有的毛病，隻是根據自己所掌握的醫術以及人體病變規律，然後擬症用方罷了。
既然是奇思妙想，那麼什麼怪病都會被他們想出來，想出來以後然後再以這個為標的進行下藥，用藥雖然也遵守君臣佐使的處方格律，但終歸沒有什麼大用。所以這最後一卷被稱為《醫家存疑錄》，意思就是這一卷所搜羅的病例並不是當下已有的，而是存在這種病變的可能性然後以此為依據所用的方藥，其中奇思怪想多為存疑，尚需後人去驗證。