“不是中國苗族的五毒，是巫毒教，又名伏都教。源於非洲西部，是糅合祖先崇拜、萬物有靈論、通靈術的原始宗教，有些像薩滿教。伏都教是很多非洲國家的國教，現如今全球約有6000萬人信奉。流行於西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信仰的民族有芳族、約努巴族等，也盛行於海地與加勒比海附近，當時美國奴役黑奴的時候，在美國也盛行過一段時間。”莉蒂婭緩緩向我們解釋道。
“可是新聞不是說是瘟疫嗎？跟巫毒教有什麼關係？”維特百思不得其解。
莉蒂婭清了清嗓子說：“伏都教最著名與最恐怖的特色是活死人，即是喪屍。如果有人開罪別人，那人會找巫師，巫師會讓他吃下施了咒語的河豚毒，他會進入奇怪的假死的狀態，成為奴隸或者傀儡，完全依照主人的吩咐行動。在巫毒教中，活死人被稱為：還魂屍。所謂還魂屍是指一種處於生與死的臨界狀態之間的活死人，即會走路的死人。剛才新聞報道上的瘟疫跟巫毒教的還魂屍非常相似。”
莉蒂婭看到大家逐漸凝重的臉龐，接著說：“據說伏都教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢後，便施法向指定的某個活人施以毒咒使其死亡，再對其屍體施以還魂術使之複活，將其變成無知覺、無意識而能幹活、任由主人隨意奴役和支配的活死人。人類學家梅特羅在他的專著《海地的伏都教》中這樣描寫還魂屍:他全身冰涼，能行動，能吃東西，能聽從主人對他的指令，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環境。”
莉蒂婭的解釋讓我們陷入未知的恐懼中。科學之外居然還有如此邪惡的巫術存在？
“如果真是如此，那麼實施還魂屍的人是出於什麼目的呢？”我不禁要問。
“利益驅使，或者還有更加不可告人的目的，但是如果中還魂屍的人越來越多，那麼整個世界就會像真的感染了疫病一樣，陷入癱瘓和恐怖中。”莉蒂婭擔憂起來。
“源頭從海地開始。但為什麼偏偏是海地呢？”維特覺得奇怪。
“海地是全球第一個黑人共和國，也是美洲新大陸第二個獨立國，在1804年1月1日宣布獨立，最早是哥倫布發現今日海地國家的所在，而當時哥倫布將它命名為艾斯盆紐拉島。現在的海地島為許多人所知，是因為這裏有一種詭異的宗教—— 伏都教！在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一，因為被法國殖民過的關係，另一個官方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80% 的海地人信仰天主教，而100% 的海地人追隨巫毒信仰。”莉蒂婭有些焦躁的向我們解釋。
“巫毒除了深具民族色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地國奴役之時，巫毐信仰遭到嚴格禁止，而例如在海地對法國殖民的推翻過程當中，巫毒在民族意識的凝聚上扮演了極其重要的角色。除了曆史政治的破壞，巫毒麵臨的另一個重大威脅就是西方媒體所塑造出來的極為負麵的刻板印象，例如使用詛咒用的小人形、招攬「惡靈」、恐怖的夜間儀式，或是醜化的活體獻際儀式。”雪醒對巫毒教也有知曉一二。
“我聽的這些封建迷信的巫術傳聞總覺得玄之又玄。”蓋亞這個無神論者一向不屑於任何宗教信仰。
“1982年，美國《國民詢問報》上曾刊出了海地黑人納西斯的遭遇：1962年，他莫名其妙地病倒，後來他迷迷惘惘低感到自己被埋葬，又被縛住雙手帶到一個農場，和一百多個同一命運的人一起幹活．後來有一天管工忘了給他服藥，他才恢複神誌，伺機逃脫，等他回到家鄉，才知道他以被親友們認為＂死＂了十多年之久。諸如此類的例子不勝枚舉，不管傳聞時不是空穴來風，但我相信一切口口相傳的訊息都是無風不起浪。”莉蒂婭對巫毒教深信不疑。