邵賢氣喘噓噓，剛才真是虛驚一場，要不是貓頭鷹也在逃竄，現在的他肯定過的不會很安逸。雖則如此，還是得想辦法將之打敗，要不然那兩個胡鬧的家夥肯定又會將之作為嘲笑他的資本。
邵賢開始估量兩者之間的真正差距，即便異類的修行體係與人類有所差別，但大體上還是可以管中窺豹，略知一二。
就修行而言，起初都是最關鍵，也是難度最大的，萬事開頭難。就好比治家，首先得有一所房子，購回的家具才有擺放的地方，修行也是如此，體魄不強健，隨著修行難度的增加，就會表現出諸多的不適應，那時候悔之晚矣。所以前人總結經驗，在修行伊始分出了泛武這樣一個境界。
滄海由滴水積成，高牆由壘石砌成，萬法之始，若雲之初，都需要慢慢積澱，可以說是在加載底蘊，身體就是修行的底蘊，沒有這一依托，縱功法逆天，修行之也不見得會什麼突破。
“築基”，萬法的依托，需要全心去打造，基不牢依托型不高，平地起高樓，耐不住風雨摧殘，築基，築的是生命本體，基的是修行之方，無論是修道，還是純粹的武道，這一關都必須嚴格把守，假象之，要是修道者基未築成，便學會飛天遁地，生命本源供不上消耗，生命本體一旦崩潰，道毀人消。
“導元”，這是修行的法門，時間遍布天地元氣，但分布極不均衡，一生不出門，終究是小人，誰也不會在同一個地方終其一生，修行到了這一重，在生命本源的基礎上，修行者可以自己導天地元氣為己用，不必一味消耗本源。若見到靈根，寶萃，可借機汲取，提升修為。
“辟壤”，修行的過程，就是不斷地開發身體蘊蓄的寶藏，這一寶藏取之不盡用之不竭，世上還沒有誰將之完全開發出來，即便那些羽化登仙的存在，也僅僅開發了不超過百分之五，可見，修行者本身就有無限的潛能，開辟未知為已知，化腐朽為神奇，拓身體寶藏，為後來修行用。
“治荒”，辟壤將身體寶藏探明，擴出了一片空地才，若不在上麵經營，久而久之又變得荒蕪，通過熔煉外力，加成在空野上，通過功法不斷演變，將之變為己用，守著一座金庫，單純地往外麵般，遲早會有搬空的一天，治荒之道，在於將本錢投入運營，獲取額外利潤，填補空缺，修行有法，生財有道。
“雜契”，身體內充滿著各種氣與器，修行靠天地元氣得來的比較純淨，但這來得較慢，供不上耐久之消，並且修行者經曆也不會導致隻修得單一元氣，吃靈根，喝地乳，可供修行之用的靈萃千千萬萬，駐在體內的氣也變得混雜，有的先入為主，有的喧賓奪主，亂作一團，雜契，以器煉化，使之歸一，一代表純淨，代表完美。
人體本身就是一個器，可以包羅萬象，可以容天納地，單就辟壤而言，不單單是開辟出四肢百脈的一端，在其期間還有一個突破性的東西形成——丹田珠。