滑膩的羊脂皂洗掉了眾人身上積攢了數年的灰泥，河水上飄著一團團的泡沫。 Ｗｗ ＷＣＯＭ
梳髻並不需要解釋什麼，族人已經有了基本的審美觀，脖子上掛著的各種骨質的掛墜就是證明。
很快，總角束麻花辮成了族人最原始的型，終於有女人學會對著水麵看自己的倒影了。
熬製了油脂皂已經用了個幹淨，草木灰中的堿還剩餘不少，熬製一次需要不斷攪拌三四個時。
梳起了頭，陳健覺得多少有了點文明社會的感覺了，怨不得後世夫子對披左衽如此大的感觸。
人們聚集在岸邊，等待著頭幹燥，陳健的出現潛移默化地改變著族人，往常這個時候男人已經出去狩獵了，如今就算打不到獵物，也可以捕魚。
等人聚齊的時候，陳健走到人群前，示意有事情要商量。
任何大事，都必須征得族人的同意才行，這種原始的風俗會一直持續很久。
權利從來都是源於義務，當你需要依靠族人才能活下去的時候，族人自然有同意和否決的權利。
前一世記憶中，直到春秋戰國，這種習慣依然存在。《左傳》中關於國人幹涉國政少七八處，即便貴為國君，沒有國人的同意也會落得一個倉皇出逃的結局。
往本質裏想，這不過是鎮壓成本和義務權利的問題。
經過漫長的封建社會，社會底層絕大多數的人隻有義務。而想要重新擁有政治權利，那要等到工業時代來臨後才行——槍的普及導致鎮壓成本增加，加上需要底層人去填戰壕——於是那些原本不是“人”的，也成為了人。
如今的一切生存都要依靠族人，哪怕是老祖母也隻有建議權而沒有決定權，除非到食物豐富到能夠支撐不需要共同勞動就有剩餘的時候，才能支撐起統治這個概念。
人們對於部族議事習以為常，亂哄哄地在那裏交談笑，未成年的孩子則在那跟著榆錢兒學數數兒，眼巴巴地看著碗裏的成塊的楓糖。
陳健大聲喊道：“今的事情我想變一下。追獵已經不用那麼多的人手，所以隻需要去八個人就行。”
有幾個還不太明白八到底是幾的人，詢問著旁邊的人，有人用手指頭給出了解釋。
這幾的狩獵的確很輕鬆，尤其是在狼皮想出用獸牙骨刺之類的加在羽箭上之後，昨燒製了一些陶箭頭，效果應該更好。
眾人沒有異議，紛紛同意。
“剩下的人做什麼？”
“讓男人和女人一起去采集，用骨耜挖掘根莖。捕魚也是一樣，男人和女人一起。”
女人們也都同意，平時挖掘塊莖都是用石頭一點點地挖，如今蕨根也能吃，男人用骨耜快得多。
以往的采集需要耐心，一點點地收集，男人大多數沒有這份耐心。如今知道蕨根可吃，挖掘的話並不需要到處尋找，男人也更能揮出力量上的優勢。
幾個人看了看遠處的陶輪，問道：“碗不夠了，昨碎了兩個，誰來燒陶碗？”
陳健示意大家跟他一起過去看看，人們紛紛圍到了陶輪旁邊，眼睛裏充滿了好奇，想不通這東西怎麼能製陶，很多人已經迫不及待。
一個人在主動輪上旋轉，繩索帶動陶輪轉動，陳健將一塊調和好的泥巴放在陶輪上，讓搖動陶輪的人加快了度。
泥巴跟隨著陶輪一起旋轉起來，雙手虛放在陶土上，偶爾用手沾一點罐子裏水。
飛旋轉的泥巴被手指輕輕一碰，上麵立刻張開了口，壁越來越薄，手向上一收，便成了一個上麵狹的罐子。