整場會盟從八月初九，一直延續到八月十三，爭吵了五，無數次出現互相攻訐甚至拳腳相見的情況，但是規矩和陳健拋出的歪理邪也一完善起來。 Ｗｗ ＷＣＯＭ
的確，如今的道路、交流、文化等客觀物質方麵，還不足以形成一個語言、習慣、風俗、祭祀等相似的人的想象的共同體的國家，那麼為什麼不可以在這個物質條件一成長的同時，利用輿論也讓人的思維方式跟上物質變革的度呢？從而在物質條件達到後水到渠成，親族一體，盟權威，理所當然。
沒有任何事是理所當然的，隻是一種習慣性思維的延伸。
譬如這個時代，大部分人不會去琢磨，為什麼非要去崇拜祖先？在他們看來，崇拜祖先，就像是上有太陽地上有月亮那樣理所當然。
哪怕是道德，也是如此。孝敬父母，理所當然。可是細細究來，未嚐沒有因為不孝敬父母，那麼等自己老後子女就不會贍養自己這一層陰暗的內核在其中。
這種習慣思維的初始，是為了人的動物性毀滅人類自身而出現的約束。
在階級出現後則淪為統治階級意誌的體現的補充，以輿論的形式造成底層的普遍相信，輔助以孝敬父母等原始道德夾雜其中，將想要灌輸的和人類共有選擇的融為一體。
大多數人是隻有好壞之分這個思維方式的，不贍養父母是壞的，為什麼壞？因為違反道德，大家都贍養。由此推出違反“大家都這麼做”這個規矩的，就一定是壞人。壞人是不好的，我們不要去做。
當“大家都這麼做而且這是理所當然”的東西中摻雜了一些上層人想讓大家都這麼做的東西，黏在一起不能分割造成定義混淆的時候，就是輿論宣傳成功的時候。
各個氏族的虎生虎貓生貓的理論也好，陳健想要的親族一體也好，都是這樣與那些底層都接受的東西混淆在了一起。規矩中五分是已經理所當然的屁話，另五分則是和那些融合在一起，爭取成為理所當然。
陳健一共提出了三十條規矩，從第三次開始就是暗投，三十條規矩被通過了十七條，十三條被否決。
被通過的規矩包括貨物在各個城邑流通，任何城邑不得阻攔不得征收稅賦；城邑之間的親族可以自由往來交換；各個城邑需要派出祭司等前往大野澤學習文字等等。
有著共同的利益基礎和威脅，很多規矩是可以通過的，但如果去年冬大會盟成功，隻怕這些規矩一條都通不過，有時候踢出一部分利益不同的人，凝聚力會更高。
其餘人也提出了各種稀奇古怪的二十多條規矩，包括陳健不想看到的，但此時他不得妥協退步，以求或許其餘氏族的支持。
一共湊了三十八條，商定日後還可以繼續補充，作為所有親族城邑氏族行為規範的總綱，但又不是諸如《禮記》那樣繁瑣而詳細的內容介紹。
各城領每隔兩年就要在盟所在的城邑會盟一次，繼續規範規矩。每年每個城邑按照大貧富，分出了祭祀祖先的需要上貢的祭品，由盟主持祭祀。
除此之外，各個城邑都將推選出一個賢明之人，組成大河諸部的長老會，負責監督盟的義務履行，同時代替各個氏族依照規矩評定對錯，長老會之人必須常年住在盟所在的城邑，三年輪換推選一次。
每個城邑都要選出一人，向國人解讀這些會盟的規矩，不得隱瞞。
各城領在衰老之前必須要培養接班人，並在老領蒼老時代替領的職權，以減少忽然死亡的爭端和內耗。
新領繼承時，報備長老會，由長老會在場的情況下繼任領之位，並在繼任前盟誓遵守大河諸部的規矩。
各個氏族的爭端，先要在會盟中調解，實在不能調解才能爭鬥，內部爭端其餘城邑嚴禁插手，且在爭鬥中不準用諸如挖開河堤、焚燒粟田等手段，要以堂堂正正之勢在野地決戰，或是以仇人決鬥、車戰、弓射等方式。
縱然有如此之多的規矩，但本質上仍舊是一個聯係稍微緊密的部落聯盟，此時沒辦法也不可能達成真正的絕對權威，但隨著對外戰爭、大河水患等原因，這種權威會日益加強。
規矩隻是一個開始，從法理上讓各個城邑的國人接受親族會盟的事實，約束他們的思維方式。
隨著生產力的展，道路、水運的連接，各個城邑間的貿易往來，夏城的文字技術傳播等因素，城邑之間的聯係會更加緊密。從而為很久之後的統一創造物質條件。
三十八條簡陋的大規矩定下來後，已是八月十三的晚上，眾人雖然疲倦，可還是在密室中定下了不能示人的暗約。
暗約包括確保各自子嗣或是自己想要推選的人繼任；不能確保時各個城邑要武裝幹涉；婚配要在各個領家族內部進行；奴隸起義共同征討；任何城邑不得私自收留其餘城邑的奴隸；以及確定在明年夏征伐幾個當初退盟的氏族。