不但不是圓，而且運行的度也不是勻的，角度不同但是積度相同。這篇文章上麵的類別也是認識世界，作者無法解釋為什麼會出現這種情況，並且給出了七種可能的推斷，但是都不太合理。
《農學》裏的第一篇是利用很久前麥育種的辦法，用黃花堿培育了葫蘆，然後再也四倍體和正常葫蘆雜交，得出了無籽葫蘆，這算是改變世界。
順帶著提出了一個理論：葫蘆本身不是種子，而葫蘆內部的種子才是種子，葫蘆籽的殼也是籽的一部分。並且根據陰陽基礎的雜交學，猜測利用黃花堿讓植物變得粗大，那是原本的陰陽加倍，再與不曾加倍的雜交，陰陽不調和，所以難以結出種子。並借助馬和驢子雜交的騾子難以產生後代的現象開始，推測出騾子就是陰陽不調的產物。
剩下一本《人》，裏麵基本都是些各種哲學、道德之類的事，看起來有點幼稚但是放在這個時代還算有道理，唯獨有兩篇極為特別。
“……由此，我們可以看出，如今道德淪喪、唯利是圖的根本原因，是因為姬夏的人為地之，這是錯誤的。”
“想要擺脫如今這種情況，隻能讓人遵守地間的道理，克製內心的**，出台一係列的法規，讓每一個行業、每個身份的人都有自己應有的準則。富貴的應該如何做、做工的應該如何做……從衣食住行開始，如何吃飯、如何睡覺、如何話、如何行禮……都嚴格地規定，讓人們有法規可以依照。那麼百年之後，世界就會安定下來……”
第二篇比第一篇更為特別，甚至，可以，反人類。
“……由此，我們可以看出，罪犯絕大多數都是窮人，而富人隻有少部分。可見偷竊、劫掠、欺騙這樣的犯罪是可以傳遞給下一代的，就像是配種一樣。”
“此外，我們也注意到，弱智、殘疾這些活在世界上就是受苦，並且會讓我們的錢用在毫無意義的地方，而這些都是可以傳給下一代的。”
“所以，我認為應該完善嬰兒檢查製度，凡是弱智的、殘疾的嬰兒，應在出生後溺死。所有殘疾的弱智的成年人，如果願意死可以送他們一顆鉛彈，如果不願意死，我認為男性應該閹割，女性一旦懷孕必須打胎。”
“另外，輸血雖然證明了血統不神聖，但是並不能證明人的腦袋、習慣不能傳給下一代。育種學已經證明了這一點，無需我再證明。”
“那麼，為了族群的興旺，應該是官員隻能和官員結婚、太學裏的隻能和太學裏的結婚，並且一夫一妻是不正確的，富人應該多和窮的女人生孩子，這樣生下來的孩子才能傳承富人的低犯罪率；窮的男性不應該擁有生育的權利，因為窮人的犯罪人數比富人更多……”
當然，除了這兩篇特別的，裏麵絕大多數還是正常的、進步的、有益的。
看到這陳健基本就放心了，原來不是少了某種學，人的一切美與德都會消失，社會自然會演化出一種適宜的道德來適應這個族群——在宗教出現之前，大抵人們也不是野獸，所以裏麵的善惡觀隻是時代的反應並且繼承於時代而已，不是這種東西沒有那麼人就會和野獸一樣；同樣，有了這東西，也不會讓人都變成道德楷模從而建立地上國。
道德也有，隻是沒有成體係，但卻成為一種理所當然的東西，就像是餓了要吃飯一樣，不需要寫在書上：餓了，要吃飯。
裏麵剩餘最多的，也就是封建殘留們用他們的君子之德，控訴如今這種唯利是圖、資本剝削的邪惡，試圖恢複到舊時代的田園牧歌生活，並且痛斥這些資產者：將一切社會混亂、革命、暴亂的根源——將一無所有隻剩餘力氣的人帶來的世間，這東西很可能把咱們都埋葬啊，還是我們時代好啊，轉了一圈又一圈最起碼不可能翻地覆。
將這些書本大致看完，陳健也長鬆一口氣，雖然還沒有走遍整個華夏，但是大體上是什麼模樣心中已經有了一個差不多的了解，基本上還是大有可為的。
看起來極為黑暗，但是最黑暗的日子還沒有到來呢，這才哪到哪，最起碼還有一點人性呢。就如今這個時代，哪個族群先做到讓童工擁有四年的平均壽命，才有資格屹立於世界之巔。
胡思亂想的時候，身後傳來一個有些嬌弱的聲音。
“請問，買花嗎？”
淡淡的、仿佛溫暖草原上春風般的聲音讓陳健渾身一抖，心中仿佛被一千斤火藥毫不留情地引爆一樣，轟的他眼前一片漆黑。
這聲音……竟是如此耳熟。